★绝密★
（ 独家资料 注意保存 概不外传 ）
一、语言文字运用（18分）
1．下列每组词语中加点字的读音都不相同的一组是(3分) ( )
A．讴歌／呕吐 葵花／揆情度理 许诺／喏喏连声
B．浸泡／细胞 贬低／针砭时弊 清澈／如出一辙
C．吹气／炊具 曝晒／暴殄天物 粗犷／心旷神怡
D．龟缩／龟裂 血压／血海深仇 制度／审时度势
2．下列各句中加点的成语，使用不恰当的一句是(3分) ( )
A．走进木渎严家花园东侧的“李兴荣木雕艺术馆”，你就会被那些形态各异、姿态生动的佛雕像所陶醉，而这些精美的木雕艺术品，就出自其貌不扬的民间工艺家李兴荣之手。
B．12月5日，中央电视台经济频道《对话》栏目播出的一期关注“普洱茶现象”的节目，妙趣横生，让我陶醉其中，乐不思蜀。
C．陈寅恪先生上课时旁征博引，还不时夹着所引史料的数种语言，这使得外语尚未过关，文史知识贫乏的学生觉得云里雾里。
D．谈起最喜欢的武侠小说中的角色，马云不知不觉兴奋起来，其实，在网络的世界里，马云和风清扬一样，同样是出手无招，出神人化。
3．下列各句中，没有语病的一句是(3分)
Ａ．今年的清明节，是我国假日调整后迎来的首个法定假日。传统节日的回归在恢复与重构民族节日文化的同时，也为现代人增加了度假休闲的新契机。
Ｂ．宇航服是世界上最昂贵的服装，“神舟七号”宇航服的具体造价虽然还不清楚，但目前世界上最贵宇航服的造价是150多万美元。
Ｃ．中国致力于推动世界经济持续稳定增长，在实现本国发展的同时兼顾对方特别是发展中国家的正当诉求，推动各国共同分享机遇、共同应对各种挑战。
Ｄ．几乎每个网络使用者都体验过美国专家所说的网络“黑洞”，网页毫无原因地无法打开，电子邮件莫名其妙地丢失，原因都可能是由于网络“黑洞”所致。
4．请参照第二节，在横线上补上恰当的诗句。（要求化用唐诗宋词，语意连贯，富有意蕴）（4分）
我们从唐诗宋词的墨香中走来 我们从元曲羌笛的音韵中走来
__________________________ 望着古道西风中摇响的风铃
__________________________ 总也唤不回天涯孤旅的断肠人
__________________________ 失伴的鸳鸯把六月哭成白雪皑皑！
5．请提炼出下列图表所包含的最有价值的信息，并对所提炼的信息加以点评。（5分）
2007年中国三大富豪排行榜 2002－2007年中国三大慈善家排行榜
排名 姓 名 财富金额（人民币 亿元） 排名 姓 名 捐赠金额（人民币 亿元）
1 杨惠妍 1300 1 余彭年 20
2 张茵家族 770 2 牛孟依 10
3 许荣茂 550 3 牛根生 6.5
2007年美国三大富豪排行榜 2002－2007年美国三大慈善家排行榜
排名 姓 名 财富金额
（美元 亿元） 排名 姓 名 捐赠金额
（美元 亿元）
1 比尔?盖茨 590 1 沃伦?巴菲特 312
2 沃伦?巴菲特 520 2 比尔?盖茨 258
3 希尔顿?阿德尔森 280 3 乔治?索罗斯 159
二、古代诗文阅读(34分)
(一)阅读下面的文言文，完成6～9题。(18分)
范仲淹，字希文，唐宰相履冰之后。仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养。改集庆军节度推官，始还姓，更其名。
天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言之，且日：“奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。”且上疏请太后还政，不报。寻通判河中府，徙陈州。
拜尚书礼部员外郎、天章阁待制，召还，判国子监，迁吏部员外郎、权知开封府。时吕夷简执政，进用者多出其门。仲淹上《百官图》，指其次第日：“如此为序迁，如此为不次，如此则公，如此则私。况进退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相。”夷简不悦。他日，论建都之事，伸淹日：“洛阳险固，而汴为四战之地，太平宜居汴，即有事必居洛阳。当渐广储蓄，缮宫室。”帝问夷简，夷简日：“此仲淹迂阔之论也。”仲淹乃为四论以献，大抵讥切时政。且日：“汉成帝信张禹，不疑舅家，故有新莽之祸。臣恐今日亦有张禹，坏陛下家法。”夷简怒诉日：“仲淹离间陛下君臣，所引用，皆朋党也。”仲淹对益切，由是罢知饶州。殿中侍御史韩渎希宰相旨，请书仲淹朋党，揭乏朝堂。于是秘书丞佘靖上言日：“仲淹以一言忤宰相，遽加贬窜，况前所言者在陛下母子夫妇之间乎?陛下既优容之矣，臣请追改前命。”明年，夷简亦罢，自是朋党之论兴矣。壹堕再入相，帝谕仲淹使释前憾。仲淹顿首谢日：“臣乡论盖国家事，于夷简无憾也。”
仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，泛爱乐善。死之日，四方闻者，皆为叹息。
(《宋史?范仲淹传》，有删节)
6．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分) ( )
A．母更适长山朱氏 适：出嫁 B．仲淹对益切 对：反对
C．所引用，皆朋党也 引：引荐 D．仲淹以一言忤宰相 忤：触犯
7．以下各组句子中，全都体现范仲淹对待吕夷简“刚”的一面是(3分) ( )
①进退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相。 ②太平宜居汴，即有事必居洛阳。
③仲淹乃为四论以献，大抵讥切时政。 ④臣恐今日亦有张禹，坏陛下家法。
⑤仲淹对益切，由是罢知饶州。 ⑥臣乡论盖国家事，于夷简无憾也。
A．①④⑤ B．①⑤⑥ C．②③④ D．②④⑤
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分) ( )
A．范仲淹从小志向远大，在艰苦的境遇中，发愤苦读，学成为官后，把母亲从朱家接回，名字也由朱说改为范仲淹。
B．天圣七年，章献太后将在冬至这一天亲政，范仲淹极力反对，并上疏请求太后还政，从而受到贬官的处分。
C．范仲淹回朝为官后，刚正不阿，不畏权贵，与宰相吕夷简展开了激烈的冲突，被吕夷简诬为拉帮结派，因而再次被贬。
D．范仲淹遭贬谪后，侍御史韩渎与秘书丞余靖继续对他展开攻击，韩渎认为要追查范仲淹拉帮结派的问题，余靖也认为对范仲淹的处置过轻。
9．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语(9分)
(1)既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府(3分)
(2)夷简再人相，帝谕仲淹使释前憾。(3分)
(3)以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。(3分)
(二)古代诗歌阅读
10．阅读下面宋词，然后回答问题。(8分)
风入松
吴文英
听风听雨过清明，愁草瘗花铭①。楼前绿暗分携路，一丝柳，一寸柔情。料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺。 西园②日日扫林亭，依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝。惆怅双鸳⑧不到，幽阶一夜苔生。
注：①瘗花铭：瘗(yi)花即葬花，瘐信有《瘗花铭》。②西园：西园在吴地，是诗人和爱人的寓所，二人亦在此分手。③双鸳，一双绣有鸳鸯的鞋子。
(1)“听风听雨过清明”一句中“听”字有何妙处?这一句在全词中有什么作用?(4分)
(2)词的下阕是如何写出对爱人的思念的？请作简要分析。（4分）
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。(8分)
(1)廊腰缦回， ，各抱地势， 。 (杜牧《阿房官赋》)
(2)舞榭歌台， 。 (辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》)
(3)无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 ， 。 (杜甫《登高》)
(4)氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝， 。 (《卫风?氓》)
(5)日月之行，若出其中； ，若出其里。 (曹操《观沧海》)
(6)三军可夺帅也， 。 (《论语?子罕》)
三、文学类文本阅读（20分）
阅读下面的文字，完成12~15题。
萤火一万年 迟子建
①在张家界的一天夜里，我非常迫切地想独处一会。我朝一片茂密的丛林走去，待我发现已经摆脱了背后的灯火和人语时，一片星月下的竹林接纳了我。
②我拨开没膝的蒿草坐在竹林里。竹林里的空气好得让人觉得上帝也在此处与我共呼吸，山涧的溪水声幽幽传来。在风景宜人的游览胜地，如果你想真正领略风景的神韵，是非常需要独自和自然进行交流的。
③那是个朗朗的月夜，我清清楚楚地记得竹林里无处不在的月光。我很惧怕阳光，在阳光下我老是有逃跑的欲望，而对月光却有着始终如一的衷情，因为它带给人安详和平静，能使紧张的心情得到舒缓与松弛。
④眼前忽然锐利地一亮。一点光摇曳着从草丛中升起，从我眼前飞过。正在我迷惑不已时，又一点光从草丛中摇曳升起，依然活泼地从我眼前飞过。这便是萤火虫了。如果在我的记忆中不储存关于这种昆虫的知识有多好，我会认定上帝开口与我说话了。我也许会在冥想中破译这种暗夜里闪光的话语。
⑤然而我知道这是昼伏夜出的萤火虫。它在腹部末端藏有发光的器官。这种飞翔的光点使我看到旧时光在隐隐呈现。它那颤颤飞动的光束不知怎的使我联想到古代仕女灿烂的白牙、亮丽的丝绸、中世纪沉凝的流水、戏园里琤琮的器乐、画坊的白绸以及沙场上的刀光剑影。一切单纯、古典、经久不衰的物质都纷至沓来，我的心随之飘摇沉浮。
⑥萤火虫的发光使它成为一种神奇的昆虫，它总是在黑夜到来时才出现，它同我一样不愿沉溺于阳光中。阳光下的我在庸碌的人群和尘土飞扬的街市上疲于奔命，而萤火虫则伏在安闲的碧草中沉睡。它是彻头彻尾的平静，而我只在它发光时才消除烦躁，获得真正的自由。因为它本身是光明的，所以它能在光明下沉睡，只有在黑暗中它才如鱼得水，悠游自如。而哪一个人能申明自己是完全拥有光明的呢？我们曾被一些阳光下的暴行吓怕了，所以我们无法像萤火虫一样在阳光下无忧无虑地沉睡。我们睡着，可我们睡得不安详；我们醒着，可我们却又糊涂着。萤火虫则不然，它睡得沉迷，醒得透彻，因而它能心无旁骛地舞蹈，能够在滚滚而来的黑夜中毫不胆怯地歌唱。
⑦月光下萤火虫的光束毕竟是微不足道的，能够完全照亮竹林的还得是月光。然而萤火虫却在飞翔时把与它擦身而过的一片竹叶映得无与伦比的翠绿，这是月光所不能为的。萤火虫也在飞过溪涧的一刻将岩石上的一滴水染得泛出珍珠一样的光泽，这也是月光所不能为的。
⑧萤火虫忽明忽灭地在我眼前飞来飞去，我确信它体内蓄积着亿万年以前的光明。多少人一代一代地去了，而萤火虫却永不泯灭。旧坟塌了成为泥土，又会有新坟隆起，而萤火虫却能世世代代地在墓园中播撒光明。也许它汲取了人的白骨中没有释放完全的生气和光芒，所以它才成为最富于神灵色彩的一种昆虫。
⑨我坐在竹林里，坐在月光飞舞、萤火萦绕的竹林里，没有了人语，没有了房屋的灯火，看不见炊烟，只是听着溪流、感受着露水在叶脉上滑动，这样亲切的夜晚是多么让人留恋。
⑩可我还是朝着有人语和灯火的地方返回了。那种亘古长存的萤火在一瞬间照亮了我的青春。我将要走出竹林时一只萤火虫忽然从草丛中飞起，迅疾地掠过我面前，它在经过我眼前时骤然一亮，将我眸子里沉郁的阴影剥落了一层。
12．文中的竹林主要特点是什么？作者是怎样表现的？（4分）
13．请阐述第⑤节文字中画线句子的作用。（4分）
14．阅读全文，作者为什么说“在阳光下我老是有逃跑的欲望”？在作者眼中，萤火虫意味着什么？（6分）
15．作者因为“迫切地想独处一会”而走进一片丛林，最后“还是朝着有人语和灯火的地方返回了”，对作者来说，这次游历有什么意义？你从作者的感悟中获得什么启示？ （6分）
四、选考题
（一）论述类文本阅读（18分）
阅读下面的文字，完成16~19题。
中国文化的内涵 季羡林
①我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。
②周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”、“闲寂”。具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。
③我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。
④中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。
⑤寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”
⑥对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。
⑦专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。
⑧这一点，中国的学者是感觉到了的。
⑨冯友兰先生说：“基督教文化重的是天，讲的是‘天学’；佛教讲的大部分是人死后的事，如地狱、轮回等，这是‘鬼学’，讲的是鬼；中国的文化讲的是‘人学’，注重的是人。”
⑩事实上，孔子就是这种意见的代表者。“子不语怪、力、乱、神”，就是证明。他自己还说过：“未知生，焉知死。”
⑾我认为，中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦理色彩，它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。
（节选自季羡林《陈寅恪先生的道德文章》）
16．下列对文章内容的分析理解，不正确的一项是（3分）（ ）
A．文化可以分为广义的文化和狭义的文化，前者范围大，后者范围小，后者包含在前者之中。
B．文化也可以分为广义的、狭义的、深义的三个层次，深义的文化存在于广义文化和狭义文化的不同领域中，是经过概括、抽象、提炼等方法得出的共同的东西。
C．简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等民族文化中最本质的东西，正是日本深义文化的特质。
D．中国文化也可以分为“知”与“行”两个部分，“知”的范畴是指认识、理解、欣赏等方面，“行”的范畴包括纲纪伦常、法律道德等方面。
17．下列对佛教文化所作的分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．佛教文化中也有“知”与“行”两个方面，其中“修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回”等是与“知”密切联系的“行”，这些“行”不带伦理色彩。
B．在传入中国时，佛教与中国本土文化发生了剧烈的冲突。为了在中国立定脚跟，早期的佛教就提倡孝道，以适应中国文化的要求。
C．佛教文化原本主张无父无君，传入中国后披上了伦理的外衣，显示了纲纪伦常等传统道德的力量之大，之不可抗御。
D．佛教文化中的“行”与中国文化中的“行”是完全对立的，因此，佛教对中国人的“行”不能产生影响。 (http://www.51985211.com)
18．大量的引用是本文的特色，请分别分析引用周一良、陈寅恪的论述所起的作用。（6分）
19．请概括作者关于“中国文化的内涵”的观点。（6分）
（二）实用类文本阅读(1 8分)
阅读下面的文字，完成20～23题。
大气人生
夏明亮
马寅初于1882年6月24日出生在浙江绍兴一个酿酒作坊主家庭。父亲把继承家业、进一步振兴家声的希望寄托到他身上。对于父亲的安排，少年马寅初表示不满。在父亲鞭打逼迫下，他毅然跳入江中，以死抗争，幸而被人救起。终于，由人作保，16岁的鸟寅初踏上了实现自己人生理想的艰辛之路。他先后在上海育英书馆、天津北洋大学、美国耶鲁大学和哥伦比亚大学勤奋苦读。其间，马寅初的父亲与他断绝了一切经济联系；这给马寅初的求学造成了很大困难，但他历尽苦辛，百折不挠。
毕业后，马寅初于1916年回到阔别多年、灾难深重的祖国。他欣然接受了北京大学校长蔡元培的邀请，担任了无职无权的北大经济系教授。
在长期的观察研究过程中，马寅初深入了解并掌握了蒋、宋、孔、陈四大家族官僚资本聚积财富的内幕材料和国民党统治集团大发国难财的罪恶事实。对此他深恶痛绝，大加鞭挞。
蒋介石政权慑于马寅初在国内外的崇高威望哆；只好采用软的一手，欲派马寅初出国考察，并许以驻美大使职务。马寅初向社会各界严正声明：“有人想要封住我的嘴，不让我说话，这办不到!”他断然拒绝这个“美差”，斩钉截铁地回答蒋介石：“国家兴亡，匹夫有责。国难当头，我决不离开祖国!”
在对马寅初采用拉拢、利诱、收买、威胁等手段统统失败之后，蒋介石黔驴技穷，终于使出了他的看家本领——动用宪兵，秘密逮捕马寅初，在集中营关押近5年。出狱后，他照例发表文章。到处演讲。在演讲时他干脆事先写好遗嘱：当时上海各界爱国人士曾联名赠送给他一块大横匾，上书“马首是瞻”四个大字，可谓直抒民意。
1953年全国人口普查结果表明，中国人口已达6亿，并且以每年l300万左右盼速度在继续剧增。一种强烈的使命感促使年届!古稀的码寅初立即投入到人口学研究领域。经过5年的实地调查和分析研究，1957年7月5日在《人民日报》上发表了《新人口论》。提出，在中国，控制人口已是刻不容缓!并提出了解决我国人口问题的一系列切合实际均建议—一定期进行人口普查，建立人口动态统计；实行计划生育，提倡‘晚婚晚育；对人口控制要大力进行宣传教育，实行行政干预，并辅之以经济措施．．实行普及应用节育方法，等等。
国内在学术界掀起了一场针对《新人口论》的大批判。针对一些歪曲事实；以势压人的批判，马寅初公开声明：“我认为这不是一个政治问题，而是一个纯粹的学术问题。学术词题贵乎争辩，愈辩愈明，不宜一遇袭击，就抱‘明哲保身，退避三舍’的念头。相反，应匆难而进，决不应向困难低头。”
他坚定地说：“人口问题，在中国是一个极大的问题，是直接关系到我们党和国家以及民族的前途命运的大事。我已经研究并发现了解决这一问题的办法，我有责任说出来，并坚持到底。”
20．下列对于马寅初的“人口论”的表述，不符合原文意思的一项是(3分) ( )
A．当许多人还没有重视中国人口问题的时候，马寅初预警了人，口问题的严重性，提出控制人口增长已刻不容缓。
B．马寅初的“人口论”符合中国国情，具有远见卓识，提出了实行计划生育的建议， 批判马寅初使中。国失去了及时控制人口数量的机会。
C．国内在学术界掀起的针对《新人口论》的大批判，开始还是纯粹的学术争论，但很快演变成了一场政治运动。
D．马寅初坚持自己的人口论，是因为他的理论的提出是科学严谨的，并且提出了解决中国人口问题的办法。
21．下列说法，不符合原文意思的一项是(3分) ( )
A．作为经济学家，马寅初不仅在学术上有很高的造诣，而且在艰难的境遇中；体现出了高贵的品质。
B．马寅初抨击蒋介石，主要是因为蒋介石维护蒋、宋、孔、陈四大家族的利益，大发国难财，而不只是出于私怨。
C．“马首是瞻”是人们对马寅初爱国行为的褒奖，表达了人们对他的信任、支持、拥戴和景仰之情。
D．在关系自己前途和命运的关键时刻，马寅初始终坚持自己人生理想，一次又一次作出了令世人惊叹的抉择，表现出了对祖国和人民的满腔赤诚。
22．马寅初二生作出了多次重要抉择，结合本文，简要概括。(6分)
23．文章题为“大气人生”，“大气”包含着马寅初的哪些品质?请结合全文，分条概括。(6分)
四、写作(70分)
24．阅读下面的文字，根据要求作文。
感人的歌声给人的记忆是长远的，无论是哪一首激动人的歌，最初在哪里听过，哪里的情景就会深深留在记忆里。
请以“留在我心中的歌”为题写一篇不少于800字的文章，立意自定，除诗歌外文体不限。
周考（二十一）参考答案
一、语言文字运用
1．B(A各组词依次读ōu/ǒu、kuí、nuò；B各组词依次读pào/bāo、biǎn/biān、chè/zhē；C各组词依次读chuī、pù/bào、guǎng/kuàng；D各组词依次读guī/jūn、xuè、dù/duó)
2．B(“乐不思蜀”的意思是乐而忘返，用在此处不合语境)
3．（3分）Ｃ（A项，“恢复”与“民族节日文化”搭配不当，“增加”与“契机”搭配不当，且“传统节日的回归”不合逻辑；B项，关联词语位置不当，“虽然”调“神舟七号”前。 D项，“原因都可能是由于网络‘黑洞’所致”句式杂糅）
4．（4分）示例：举着盛满葡萄美酒的夜光杯 / 听边塞角声吹响征妇的寒夜哀唱 / 让离愁别绪把江心的一轮秋月漂白。（化用唐诗宋词2分，语意连贯，富有意蕴2分。不必拘泥于原诗句的形式）
5．（5分）
最有价值的信息： 美国顶级富豪一般愿意做善事，而中国愿意做善事的一般不是顶级豪。
评点：在当今社会，由于贫富分化日益严重，富豪们应该积极从事慈善事业，尤其是中国的富豪更应该如此。钱财取之于民，要用之于民。要积极扶贫济困，回报社会。
二、古代诗文阅读
6．B(对2奏对)
7．A(②不是针对吕夷简，⑥是说自己与吕夷简没有怨恨)
8．D(余靖认为要宽恕范仲淹)
9．(1)长大后，了解了自己的家世，就伤感流泪告别母亲．离开(家乡)到应天府。(“既”、“去”、“之”为得分点)
(2)吕夷简第二次入朝担任宰相，皇帝告诫范仲淹让他消除先前的怨恨。(“入相”、“谕”、“憾”为得分点)
(3)因为母亲在世时正贫困，后来虽然显贵，不是招待宾客(宾客到来)不吃两种以上的肉食。(“方”、省略句、“重肉”为得分点)
附参考译文：
范仲淹，字希文，唐朝宰相范履冰的后代。范仲淹两岁时丧父，母亲改嫁长山姓朱的人，范种淹跟从他的姓，名字叫说。从小有志向节操，长大后，了解了自己的家世，就伤感流泪告别母亲，离开（家乡）到应天府，依靠戚同文学习。昼夜不停息，冬日里疲惫得厉害，用水浇脸；食物不充足，以至于用稀粥密，当食物，别人不能忍受，范仲淹不认为这艰苦。考取进士，担任广德军司理参军，迎接他的母回家奉养。改任集庆军节度推官，才改回原姓，更改自己的名字。
天圣七年，章献太后将在冬至日接受朝政，天子率百官祝贺。仲淹极力劝谏这件事，并且说：“在家侍奉母亲，自有家人的礼节，只是与百官同在朝廷，面向南朝拜太后，不能作为后世的砖则。并且上疏请太后还政，没有得到答复。不久做河中府通判，贬谪到陈州。
(范仲淹)被授予尚书礼部员外郎、天章阁待制的职务，被召回京，城主管固而监，调任吏部外郎、代理开封知府。当时吕夷简执政，提拔使用的大多出自他的门下。范仲淹呈上《百官图》指着它的次序说：像这样是按顺序升迁，像这样是不按顺序(升迁)，像这样是公正，像这样是偏私，何况提拔或降格任用大臣。凡是越级的，不应该全部把这些事交给宰相。“吕夷简不高兴。后来，讨论建都的事情，范仲淹说：“洛阳险要坚固，
而汴梁是四面受敌的地方，太平时期适合在汴京，如果有战事一定要在洛阳。应当逐渐扩大物资储备，修缮宫室。“皇帝问吕夷简，吕夷简说：“这是范仲淹不切实情的看法。“范仲淹于是写四篇论呈献（给皇上），大抵谴责当时的政务。并且说：“汉成帝相信张禹，不怀疑舅家，所以有王莽的祸害。我恐怕今天也有张禹，损坏陛下的家法。”吕夷简愤怒地驳斥道：“范仲淹离间陛下君臣，他推荐任用的官员，都是朋党(排斥异己的政治集团)。”仲淹奏对更加急切，因此免职任饶州知府。殿中侍御史韩渎迎合宰相的旨意，请求写下范仲淹的朋党， 把他们的名字在朝堂上揭露。在这种情况下，秘书丞余靖进献意见说：“范仲淹因为一句话触犯宰相，立刻加以贬谪、放逐，何况之前所议论的不是在陛下母子夫妇之间的事吗?陛下已经宽容他了我请求改变先前的命令。”第二年，吕夷简也被罢免宰相，从此关于朋党的议论流行开来。吕夷简第二次入朝担任宰相，皇帝告诫范仲淹让他消除先前的怨恨。范仲淹磕头道歉说：“臣先前争论的是国家的事情，我对于吕夷简没有怨恨。”
范仲淹内心刚毅外表谦和，性情极其孝顺，因为母亲在世时正贫困，后来虽然显贵，不是，招待宾客(宾客到来)不吃两种以上的肉食。妻子儿女的衣食，仅仅能自给。然而(范仲淹)喜好施舍给予，广施爱心，乐于行善。死的时候，天下各地听说的人，都替他叹息。
10．(1)①风雨不写“见”而写“听”，意思是白天对风雨中落花，不忍见，但不能不听到；晚上则为花无眠、以听风听雨为常。(“不得不听”意思写出即可得2分) ②起句不仅点出时间，而且勾勒出内心细腻的情愫，连续刮风下雨，意境凄凉。写出了词人在清明节前后，听风听雨，愁风愁雨的惜花伤春情绪，为后面的抒情奠定了基础。(答出“愁"情为后面的抒情奠定了基础，即可得2分)
(2)①“日日扫林亭”的动作表明对爱人的无法排遣的思念；②写黄蜂的“频扑秋千索”，仿佛秋千索上留着爱人的香气，从侧面烘托对爱人的思念。③“幽阶一夜苔生”，爱人不来，连台阶上都滋生青苔了，用夸张的手法写出现在人去已久，更显出对爱人的思念。(答出两点即可得4分)
11．(1)檐牙高啄 钩心斗角
(2)风流总被雨打风吹去
(3)万里悲秋常作客 百年多病独登台
(4)来即我谋
(5)星汉灿烂
(6)匹夫不可夺志也
三、文学类文本阅读
12．（4分）竹林的特点是安静（澄净、幽静、平静等均可，2分）。作者运用间接描写的手法(或“衬托”，或“以声衬静”，1分)，通过描写竹林中清爽的空气，竹林中无处不在的清朗的月光，发光的萤火虫以及山涧的溪水声来写出竹林的安静（1分，答出“空气”“月光”“萤火虫”“溪水声”中的三种即可）。
13．（4分）画线文字形象地表现了“旧时光”的“呈现”，拓展了文章的内容（2分）；跟第⑧节文字（或“下文”）相互照应，表现萤火虫身上负载的历史内涵（2分）。
14．（6分）第一问，“阳光下”喻指我们的日常生活（1分），我们在平常庸碌的日子里生活得疲惫、烦躁、恐惧、糊涂，因此作者常常想要逃离这样的生活（2分，答“我在庸碌的人群和尘土飞扬的街市上疲于奔命”1分）。第二问，在作者眼中，萤火虫象征着安详、单纯、自由、光明、神异、恒久(3分，答出两个1分，三个2分，四个3分)。
15．（6分）第一问，这次游历使作者理解了过往生命的意义，消减了人生旅途中的疲惫、烦躁和恐惧，获得了继续前行的信心和力量。(3分，意思对即可) 第二问，示例：人生有追求，有奋斗，也难免有伤害，有痛苦。人要有自己的精神空间，可以思考，可以调整，从而走好自己的人生之路。（3分，开放题，从文本出发，言之成理即可）
四、选考
（一）论述类文本阅读
16．（3分）C（日本深义文化的特质是“苦涩”、“闲寂”，简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等民族心态是具体表现）
17．（3分）D（此说太绝对。佛教传入中国后披上了纲纪伦常的外衣，对中国人的“行”的影响是存在的）
18．（6分）①引用周一良的论述，是为了借用“深义的文化”这个概念，点明本文观察中国文化的视角。(3分，答“周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的”1分；答“作者想换个角度，同样显示出中华文化的深层结构或者内涵”2分)② 引用陈寅恪对儒、佛、道与中国思想史关系的论述，为中国文化知、行两个范畴的论述奠定了理论基础。（或“说明在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家”。3分）
19．（6分）中国文化由知和行两个方面构成，在“行”方面产生影响的主要是儒家，在“知”方面起决定作用的是佛道二家（3分），最具有中国文化特性的深义文化是“知”与“行”背后的伦理道德，即三纲六纪，以及解决人与人之间的关系的精神（3分，答“背后的伦理道德”2分，答“三纲六纪，以及解决人与人之间的关系的精神”给3分）。
（二）实用类文本阅读
20．C(一开始不是纯粹的学术争论)
21．B(“不只是”当为“不是”)
22．少年时代，放弃家业，走上了求学之路(2分)；解放前，不屈服于蒋介石的利。诱与淫威，坚决鞭挞批判国民党统治者(2分)；解放后，不屈服于国内公开的批判，坚持自己的人固论(2分)
23．坚持理想，百折不挠(2分，对少年时代性格的提炼)；淡泊名利(1分，对担任北大教授事件的提炼)；勇于承担国家兴亡的责任，在强权、利诱面前不改自己的政治操守和学术品格(3分，对解放前后的提炼)。