高三模拟训练
语文试题 2008.5
本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共8页。满分150分。考试用时150分钟。考试结束后将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：
1.答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、准考证号填写在答题卡和试题卷规定的位置上。
2．第Ⅰ卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案不能答在试题卷上。
3．第Ⅱ卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目的指定区域内相应的位置，不能写在试题卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后写上新的答案；不准使用涂改液、修正带。不按以上要求作答的答案无效。
4.第Ⅱ卷第六题为选做题，考生须从所给（一）（二）两题中任选一题作答，不能全选。
第Ⅰ卷（36分）
一、（15分，每小题3分）
1．下列词语中加点的字，读音完全相同的一组是
A．喋血 光碟 谱牒 嗲声嗲气
B．摹刻 模仿 蘑菇 顶礼膜拜
C．国殇 举觞 晌午 觥筹交错
D．紊乱 纹饰 吻合 切中肯綮
2．下列词语中没有错别字的一组是
A．掐算 付迄 睿智 私淑弟子
B．莞尔 淆乱 妍媸 沾前顾后
C．驱逐 迷瞪 犄角 独木难置
D．飙车 逃遁 夹克 评头论足
3．依次填入句中横线处的词语，最恰当的一组是
①5月12日下午，四川省巴中市通江县洪口镇永安坝村小学24岁的教师苟晓超，一如往常 在三楼教室里。突然，整栋教学楼开始晃动、颤抖。他几乎是本能地大喊：“同学们，赶快跑！”
②中国是举世皆知的诗歌王国，从国风、楚韵，到唐诗、宋词，它们所开创的伟大传统
着、哺育着一代一代中国人民，形成了自强不息、艰苦创业的民族气质。
③北京时间9时11分，北京奥运圣火珠峰登山队成功登顶珠穆朗玛峰，登山队队员罗布占堆从火种灯中引出圣火，女队员吉吉成为珠峰首棒火炬手，女队员次仁旺姆作为最后一棒火炬手在珠峰 奥运圣火。
A． 值守 浸润 展示 B．值勤 浸润 展露
C． 值守 浸染 展露 D．值勤 浸染 展示
4．下列各句中，加点的词语使用不恰当的一句是
A．中央对维护农民工这些弱势群体的合法权益，无时无刻不在关注，对殴打讨薪民工的恶性事件更是高度重视，而一些基层部门对此的态度却是闻所未闻，漠然置之。
B．冰冻灾害发生后，南京军区某部战士夙兴夜寐，奋战在文赣线上，披荆斩棘，开辟廊道；他们手握砍刀在刺骨的寒风中挥舞，有力的双手已经龟裂，布满褶皱。
C．专家们指出，这种空前的社会变革，给我国发展带来强大动力和巨大活力，为我国实现又好又快的发展、促进社会和谐提供了前所未有的机遇。
D．布什说，很多美国的年轻夫妇由于房价过高无法购买自己的第一套住房，市场为此应当进行自我调整，拖延这种调整只会使问题悬而不决。
5．下列各句中，有语病的一句是
A．5月18日是第18个法定“全国助残日”，学校要组织好“爱心捐助”活动，号召广大学生“少吃一份零食、奉献一片爱心”，把节省下来的钱捐赠给贫困残疾儿童。
B．今年住房供求关系平衡，国家政策相对稳定，同时受到广州、深圳等外地房价下降，济南的二手房价不会大涨。
C．2008年汽车行业整体将处于回落周期，在这种情况下，汽车行业人士对今年行业走势心存疑虑，应该保持一份警惕。
D．汶川余震频繁，滑坡和泥石流不断发生，这既影响了道路抢修的进度，也威胁着现场人员的安全，但抢修人员打通道路的决心没有改变。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成6～8题。
高崧墓志与《兰亭序》
沈国仪 陶冠群
日前，南京东郊东晋名臣高崧墓葬有重大发现，其中出土的两方珍贵的楷书字体砖质墓志，重新引发了60年代就王羲之《兰亭序》真伪之辩的话题。这两方楷书实证资料，纠正了过去“晋代不可能出现楷书、草书”的说法，也为《兰亭序》的真伪之争画上了一个句号。
东晋名臣高崧卒于公元366年，夫人谢氏卒于公元355年，而王羲之卒于公元361年，可以说，他们生活在同一时代。日前发掘的高崧墓中出土的两方墓志，上书“晋侍人、建昌伯、广陵人高崧”等字，虽仍有由隶入楷的痕迹，但已与现代意义上的楷书十分相近。墓中还出土了铜砚、墨等书写用具，说明书法在当时已比较流行。高崧墓志作为迄今为止发现最早的楷书实证资料，在中国书法史上意义重大。
在与高崧同时代的王羲之的书法作品中，以被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》最为著名，因而，《兰亭序》的真伪之争也最令人关注。据史载，永和九年（公元353年），王羲之与42位朋友到山清水秀的山阴兰亭（今浙江绍兴市郊），饮酒赋诗26首，最后由王羲之乘着酒兴，用鼠须笔在蚕茧纸上写了脍炙人口的《兰亭序》，全文28行，324字，字字精妙。王羲之对自己的这一作品十分珍惜，并作为传家之宝，直传到七世孙智永禅师的弟子辨才手里时，那已经是唐代了。唐太宗得到后，十分高兴，让人临摹了多本，分别赐给太子、诸王、近臣，从此《兰亭序》摹本散落人间，而真本则被唐太宗殉葬昭陵。这就是《兰亭序》的传说。
首次对王羲之《兰亭序》提出质疑的是著名学者郭沫若。他根据当时60年代南京出土的东晋王兴之夫妇、谢鲲等墓志均为隶书字体这一事实，推断晋代根本没有成熟的楷书、行草，特别是王兴之是王羲之的族亲，可见，《兰亭序》应属伪作，现存王羲之草书是否为真迹摹本，也值得怀疑。但这一观点引起了南京著名书法家高二适的反对，他认为现存《兰亭序》应为王羲之真迹摹本，不仅因为当时就有楷书、行书的记载、传说和故事，而且流传至今的许多碑贴摹本也可证明楷书字体在六朝已经形成，并趋向成熟。由于高二适的声望远不及郭沫若，观点不能发表，高老就把文章交给他的老师、国学大师章士钊，章士钊又呈给毛泽东主席。毛主席还专门作了批示：笔墨官司，有比无好。这场学术争论影响很大，但双方争执不下，最后郭沫若说：“还是以后等考古发现吧！”
今天，东晋高崧墓志的出土，为《兰亭序》的真伪之争画上了句号。
6．下列说法中，不属于南京东郊东晋名臣高崧墓葬出土的两方珍贵的楷书字体砖质墓志考古价值的一项是
A．重新引发了60年代就王羲之《兰亭序》真伪之辩的话题。
B．纠正了过去“晋代不可能出现楷书、草书”的说法。
C．高崧墓志作为迄今为止发现最早的楷书实证资料，在中国书法史上意义重大。
D．高崧墓葬出土的两方珍贵的楷书字体砖质墓志，证明高崧与王羲之生活在同一时代。
7．下列有关出土的书法作品论述不正确的一项是
A．墓志书“晋侍人、建昌伯、广陵人高崧”等字，与现代意义上的楷书十分相近，可以推断晋代有成熟的楷书、行草，《兰亭序》应属真作。
B．郭沫若依据60年代南京出土的东晋王兴之夫妇、谢鲲等墓志均为隶书字体这一事实，推断晋代根本没有成熟的楷书、行草，《兰亭序》应属真作。
C．高二适认为现存《兰亭序》应为王羲之真迹摹本，不仅因为当时就有楷书、行书的记载、传说和故事，而且流传至今的许多碑贴摹本也可证明楷书字体在六朝已经形成，并趋向成熟
D．郭沫若认为现存王羲之草书是否真迹摹本，也值得怀疑。
8．下列表述符合原文意思的一项是
A．东晋名臣高崧墓中出土的铜砚、墨等书写用具，说明书法在当时已比较流行，但不能据此完全断定《兰亭序》是王羲之的真迹。
B．《兰亭序》的真伪之争最令人关注，是因为毛主席专门作了批示：笔墨官司，有比无好。
C．《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，是因为东晋高崧墓志的出土证明其为真迹。
D．由于高二适的声望远不及郭沫若，观点不能发表，所以大家都认可了郭沫若的观点。
三、（12分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成9～12题。
留侯论
苏轼
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
当韩之亡、秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育①，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间，当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此固圯上之老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆②而深折之。彼能有所忍也，然后可以就大事，故曰孺子可教也。
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
【注】①贲(bēn)、育：孟贲和夏育，相传为古代的勇士，能力举千钧。②倨傲鲜腆：傲慢无礼。
9．下列句中加点词语，解释不正确的一项是
A．人情有所不能忍者 忍 ：忍受
B．非有生平之素 素：交情
C．郑伯肉袒牵羊以逆 逆：反对
D．而命以仆妾之役 役：差使
10．下列各组句中加点词语的意义与用法相同的一顶是
A．卒然临之而不惊 / 以其求思之深而无不在也
B．夫子房受书于圯上之老人也 / 于其身也，则耻师焉
C．当韩之亡、秦之方盛也 / 悲夫古书之不存
D．是以百战百胜 / 以若所为，求若所欲
11．以下6句话编为四组，全都说明张良是“豪杰之士”的一项
①以匹夫之力，而逞于一击之间
②彼能有所忍也，然后可以就大事
③此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也
④而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死
⑤高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也
⑥而其状貌乃如妇人女子，不称其志气
A．①②③ B．②③⑤ C．③④⑤ D．②④⑥
12．下列是对原文内容的概括与分析，其中有误的一项是
A．苏轼认为豪杰的志士，一定具有胜人的节操，有一般人的常情所无法忍受的度量。
B．对于张良刺杀秦始皇一事，苏轼持反对意见，认为这是逞一时之勇。
C．苏轼认为，汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。
D．张良长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称，所以苏轼认为张良还不是真正的豪杰之士。
第Ⅱ卷（非选择题 114分）
四、(24分)
13．把下列句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）人情有所不能忍者。（3分）
（2）夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。（4分）
（3）养其全锋而待其弊。（3分）
14．阅读下面一首唐诗，回答后面的问题。（8分）
移家别湖上亭
戎昱（唐）
好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。
黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。
注：移家，搬家。湖上亭，地名。
（1）“啼”字精妙传神，请简要分析。（4分）
（2）本诗二、三句运用了什么表现手法？全诗表达了诗人怎样的感情？（4分）
15．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3个小题）（6分）
（1）苟日新， ，又日新。（《大学》）
故木受绳则直， 。（《劝学》）
（2） ，术业有专攻。（《师说》）
关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢， 。（《滕王阁序》）
（3）戍卒叫，函谷举， ，可怜焦土。（《阿房宫赋》）
，憔悴损，如今有谁堪摘？（《声声慢》）
（4）别有幽愁暗恨生， 。（《琵琶行》）
日出江花红胜火， 。（《江南好》）
五、语言运用（12分）
16．请根据下列语句，给“中国印?舞动的北京”下定义。要求必须是单句，语序合理，不得丢掉语句中的信息，只填序号。（4分）
（1）将印章和书法等艺术形式与运动特征结合起来
（2）经过艺术手法夸张变形
（3）以中国传统的印章作为主体表现形式
（4）巧妙地幻化成一个向前奔跑、舞动着迎接胜利的运动人形
答：“中国印?舞动的北京”是 的图案，是2008北京奥运会会徽。
17．请简要概括下面这段文字的内容，15字内。（4分）
“中华经典诵读”活动于2008年3月1日至2009年1月31日在全国开展。整个活动围绕四个传统节日清明、端午、中秋、春节，以公众参与和主题晚会相结合的方式进行，突出“建设中华民族共有精神家园”的大主题。清明、端午和中秋的诵读晚会分别主要由江苏、湖南和山东承办，以专业人士朗诵为主，同时展示群众诵读的成果。通过诵读中华经典的活动来弘扬中华传统文化，不仅可以增强传统文化的底蕴，提高语言文字的应用水平，同时还可以提高个人的修养。
答：
18．“5．12”汶川8级地震，震撼着全国人民的心，一方面我们感动灾区人民的坚强，一方面我们也感受到了全国乃至世界人民的爱心。请根据上联，拟定下联。（4分）
上联：情系汶川，大灾无畏坚强志
下联：
六、选考题（18分）
本题为选做题，考生须从所给（一）（二）两题中任选一题作答，不能全选。
（一）阅读下面的文字，完成19～22题。（18分）
塑像与目光
张鲜明
那种眼光，那种洞穿曲折回环的文明的眼光，高高悬在历史的上空。
在黄河岸边，在邙山脚下，在蓝天白云之间，突然就看到了那两尊巨型塑像，炎黄二帝的塑像。
不是“看见”，而是炎黄二帝铺天盖地而来，覆盖了我的整个眼睛。不，占据了我整个心灵！
一座山，整整一座山啊，嶙峋地站着，峥嵘地站着，站成两个活生生的头颅，山人合一，在无垠的苍穹之下，以浩瀚无际的目光，与太阳和月亮一起，与波光粼粼的黄河一起，照耀着我们，沐浴着我们，谁能不为之深深地震撼？
这震撼，来自灵魂和血脉的渴望。
多少年，多少代，多少灵魂在追寻：我是谁？我们的血脉在不停地叩问：我从哪里来？
爷爷奶奶说，咱们是炎黄子孙；父亲母亲说，咱们的血脉像黄河、长江一样悠长，而这血脉的源头，来自炎帝部落、黄帝部落。
可是，可是，炎帝是什么模样？黄帝是什么模样？到哪里去祭奠他们？我们千百次追问着。我们只能把炎黄二帝的祭坛设在心里，想象他们筚路蓝缕的身影，想象他们开疆拓土的豪壮，想象他们仰观天象的智慧，想象他们俯察万物的艰辛……就像回味着《史记》里那一页页像风一样飘渺的传说。
终于，一群中原儿女，再也按捺不住对于炎黄二帝的渴念，在古老的黄河岸边，以一座高山的挺拔和巍峨，去复原和描摹他们灵魂深处对于人文始祖的想象。
这是一场伟大的接力。开始是几个人，在黄河岸边，在邙山脚下，悄悄地创意和谋划；后来是几十个人在一起规划和行动；再后来是几百人、几千人、几万人、几十万人、几百万人、几千万人、几万万人……从百姓到官员，从海内到海外，所有炎黄子孙都投入和关注着这个伟大的工程。他们规划设计，他们捐款筹款，他们宣传发动，他们风雨无阻地投入建设。从一九八七年到二零零七年，整整二十个年头，无数中华儿女，用双手，用双肩，用心血，用汗水，用整个心灵，测量着天地的高度、日月的光亮，并用这一切雕塑着人文始祖的高大和辉煌。
终于，炎黄二帝回来了，回到了他们创业和出发的地方。他们以山的姿态，站在黄土高原的终点，站在地上悬河的起点，站在苍茫的天地之间。他们比肩而立，一个凤目龙准，英姿勃发，气宇轩昂；一个广额厚唇，智慧深邃，宽厚仁爱。他们在凝望，西望雄关，北眺太行，东览华北大平原。不，是在凝望整个华夏大地！
看啊，炎黄二帝，在深情地看着我们，在天地之间凝视着他们的子孙！我的眼睛，化作趋光的蝴蝶，与香烛一样燃烧着的黄河一起，沿着巍然屹立的邙山，袅袅上升，袅袅上升，去承接那天光一般清澈、深邃的目光。
那目光，像时空隧道一样深远。与之对接的一刹那，天啊，五千年的岁月，带着披荆斩棘的意象，带着星河流转的沧桑，带着奋发和创造的力量，像滔滔黄河一样滚滚而来，把我深深地裹挟，把我高高地托举。
面对这目光，弯曲的腰板必定挺直；面对这目光，疲软的心灵必定坚挺、坚毅、坚强。
也许，我们也有软弱的时候，也有懈怠的时光，那么，让我们来到黄河岸边，来到邙山脚下，来接受那伟大目光的洗礼吧，它将告诉你：大地在下，苍天在上，人是万物的灵长，创造是我们的宿命，奋进是我们的方向，开拓是我们屹立于天地之间的凭仗！
（选自《散文选刊》2008年第3期）
19．作者为什么会有“覆盖了我的整个眼睛”“占据了我整个心灵”的感觉？请分别回答。（4分）
20．画线的句子使用了什么修辞手法？描写的侧重点分别是什么？（4分）
21．给炎黄二帝塑像的原因是什么？请联系全文，分条概述。（5分）
22．文章的题目是“塑像与目光”，文中运用了虚实结合（实写与虚写）的手法。请结合文本加以分析。（5分）
（二）阅读下面的文字，完成19～22题。（18分）
那一夜，我们没有采访
李安江 郭晋嘉 杜 远
(中新社成都五月十八日电)“我的孩子已被埋了十小时了”、“你们快点想办法啊……”
五月十二日，我们作为中新社报道灾情的第一梯队在行至绵竹汉旺镇时，第一时间目击到东方汽轮机厂中学垮塌校舍的惨状。“救救我！”垮塌的房屋中，不时透出被埋学生凄惨的呼救声。天一直飘着小雨，焦急的家长无助地围在废墟前，哭成一片。
前来采访的我们，面对那一张张泪脸，面对他们哀求的目光，一时不知所措。采访还是救人？这个新闻课堂上的道德问题，从未像现在这样来得如此突然。我们放下了手中的相机，此时任何的采访行为都和这里的气氛格格不入。“救人，十万火急”，但在坍塌的钢筋水泥面前，我们也束手无策。
“快点救人，快把这里的情况报告出去”，有人向我们喊着，我们一路狂奔，终于走到了一个有手机信号的地方，立即用已经拨得发烫的手机发出了求救信息。
一夜折腾，已近黎明，我们这时却找不到返回的路，盲目前行中又遇一灾民安置点，我们正准备下车采访，一对焦急的夫妇直扑过来，“救救我们的孩子，求求你们”，急切的话语近乎哀求。窝在妈妈怀中的小孩满脸是血、双眼微闭，只能喃喃发出不明呓语。情况紧急刻不容缓，顾不得采访任务，我们又即刻开车送他们前往绵竹市区寻找医院。
副驾驶座的记者不停催促司机“快点，再快点”，坐在后座的女记者一只手紧握男孩母亲发抖的手，一只手轻抚男孩的额头：“坚持住，会好的。”三公里路程，我们知道，这是在和死神赛跑。
已经停电的绵竹市内一片漆黑，我们将男孩送到当地一个医疗点门前，司机打开汽车大灯照亮进入医疗点的道路。此时，我们突然发现，刚才忙着救人，把我们的一个同事丢在了路上。
经过近一小时寻找，终于在绵竹市人民医院门口一条躺满伤者的街道上看到了同事熟悉的身影，此时的他，已将相机和笔记本放在一旁，正和几名护士将一名满身是血的重伤者抬上救护车。
那一夜，我们没有感到孤单，我们搭车的的士司机，就是来自绵竹的前往灾区献血队伍中的一员。
这一夜，我们几乎没有完成一个采访。
【新闻背景】
北京时间5月12日14时28分，在四川省汶川县（北纬31度，东经103．4度）发生8级地震。据中国地震局通报，四川汶川发生地震时，宁夏、青海、甘肃、河南、山西、陕西、山东、云南、湖南、湖北、上海、重庆、北京等地均有震感。
19．文章开头“我的孩子已被埋了十小时了”、“你们快点想办法啊……”这两句话在文中有什么作用？请从两个方面回答。（4分）
20．为什么说“采访还是救人”是一个“道德问题”？请结合文本说明。（4分）
21．作者认为人他们“几乎没有完成一个采访”原因是什么？请联系全文，分条概述。（5分）
22．这篇新闻在细节描写上很有特色，请举出两个例子并简要分析。（5分）
七、（60分）
23．作文（任选其一）
（1）阅读下面文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。
哲学家维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”也有人化用这句名言，认为“既要贴在地面上步行，又要在云端跳舞”。
全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定标题，确定文体，不要写成诗歌；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。
（2）请以“生活的表情”为题，写一篇不少800字的作文。
要求：自定立意，自选文体（不要写成诗歌），且文体特征明显，。
高三模拟训练
语文试题答案 (http://www.51985211.com)
第Ⅰ卷（36分）
一、（15分，每小题3分）
1．B（A、dié、dié、dié、diǎ；B、均读作mó，C、shāng、shāng、shǎng、gōng；D、wěn、wén、wěn、qǐng）
2．D（A、迄—讫B、沾—瞻C、置—支）
3．A（“值守”比“执勤”恰当）
4．A（闻所未闻：听到从未听到过的。形容事物非常稀罕。此处应为“熟视无睹”）
5．B（“受到”缺宾语，可在“下降”后加“的影响”）
二、（9分，每小题3分）
6．D(“高崧墓葬出土的两方珍贵的楷书字体砖质墓志，证明高崧与王羲之生活在同一时代”牵强附会)
7．B（应该为“郭沫若依据60年代南京出土的东晋王兴之夫妇、谢鲲等墓志均为隶书字体这一事实，推断晋代没有成熟的楷书、行草，《兰亭序》应属伪作”）
8．A（根据原文，B、C、D因果关系不成立）
三、（12分，每小题3分）
9．C（“逆”在这里是“迎接”的意思。）
10．C（两个“之”都是用于主谓之间，取消独立性。A中两个“而”分别是“却”和“又”的意思。B中两个“于”分别是“从”和“对于”的意思。D中两个“以”分别是“因为”和“用”的意思。）
11．B（①④说的是张良的不足，⑥说的是张良的长相的不足。）
12．D（“所以苏轼认为张良还不是真正的豪杰之士”与原文意思不符合。）
译文：
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的（度量）。普通人受到侮辱，拔剑而起，挺身上前搏斗，这不能算作勇敢的人。天下有一种真正勇敢的人，遇到突发的情形毫不惊慌，无缘无故的对他施加侮辱也不动怒。这表明他胸怀阔大，他的目标非常高远啊。
张良被桥上老人授给兵书，这件事确实很奇怪。但是又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子，出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。但一般人不明白，把那老人当作鬼怪神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。
在韩国已灭亡、秦朝正很强盛时，，秦王政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里无罪被抓去杀头灭族的人，数也数不清。即使有孟贲、夏育那样的勇士，也没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量在一次狙击中求得一时的痛快，在那时，他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！
富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的，为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良凭超过世上一切人的才能，不去做伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶地深深羞辱他，他果能忍受住，之后也就能成就大功业，所以到最后老人说：这个年幼的人可以教育了。
楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体牵了羊来迎接。庄王说：“这个国君能够对人谦让，委屈自己，一定能取信于自己的百姓。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷于困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而耽心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这种忍耐性是秦始皇不能使他惊恐，项羽不能使他发怒的原因啊。
看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败的原因，就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保养那完整的刀锋，等待对方的衰弊，这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王时，高祖对这件事发怒了，语气脸色都显露出来。从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？
司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！这就是张良成为张良（与众不同之处）的原因吧！
点评：苏轼在本文中指出了张良年轻时的才智有余而度量不足，也盛赞了他后来的深谋远虑，阐明了这样个道理：小不忍则乱大谋，“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，方为真豪杰、大丈夫。
第Ⅱ卷（非选择题 114分）
四、(24分)
13．（1）（有）一般人的常情所无法忍受的（度量）。（3分）
（2）凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭。（4分）
（3）保养那完整的刀锋，等待对方的衰弊。（3分）
14．（1）“啼”字既指黄莺的啼叫，也容易联想到诗人离别时伤心的啼哭；一个“啼”字，兼情景两面，传神精妙。（4分）
（2）第二句和第三句运用了拟人的手法。（2分）“柳条”“藤蔓”仿佛伸手牵扯主人的衣服，实际表现了诗人惜别的情思；黄莺住得久了，也把我视为挚友，难舍难分。表现了诗人对故居一草一木依恋难舍的深厚感情。（2分）
15．（1）日日新 金就砺则利
（2）闻道有先后 尽是他乡之客
（3）楚人一炬 满地黄花堆积
（4）此时无声胜有声 春来江水绿如蓝。
五、语言运用（12分）
16．（3）（1）（2）（4）（有错不得分）
17．答案示例：“中华经典诵读”围绕传统节日开展
18．爱满九域，万众同怀援手心
爱聚华夏，众手捐助慈善心
心牵四海，军民谱写擎天曲
六、
（一）阅读下面的文字，完成19～22题。（18分）
19．（1）炎黄二帝塑像的高大雄伟，作者感到“覆盖了整个眼睛”（从视觉、形象而言）；（2）炎黄二帝的灵魂、血脉、精神博大，使作者心灵受到了“深深的震撼”，因而占据了“整个心灵”。
20．这句话运用了对偶的修辞手法，（2分） 前者侧重气度（外部神态等），后者侧重性格（内心世界等）。（2分）
21．（3分）（1）炎黄二帝是炎黄子孙血脉的源头；（2）纪念和缅怀他们的丰功伟绩；（或“对炎黄二帝的渴念”亦可）（3）表达后代子孙对他们的无限崇敬之情；激励后代子孙努力“创造”和“奋进”“开拓”。（答对一条得2分，答对三条可得5分，大意对即可）
22．写“在黄河岸边见到炎黄二帝的巨型塑像”和介绍“塑像的建造过程”是实写，写对塑像目光的感受是虚写。（或写炎黄二帝的塑像是实写，写塑像的目光是虚写）（2分）本文的结构是“虚－实－虚”：以虚写炎黄二帝的目光开篇，然后实写见到炎黄二帝的巨型塑像和介绍塑像建造过程，最后虚写对塑像目光的感受。（3分，能够分析出“虚－实－虚”的结构即可得3分）
（二）阅读下面的文字，完成19～22题。（18分）
19． 这两句话的作用：一方面引出下文；另一方面渲染了救人的紧张气氛。（共4分，答对一个方面得2分，意思对即可）
20．作为记者的责任是采访，但在面临生命受到危险的时候，又首先要救人，先救人就展示了人的道德，而见死不救就是不道德。作者于是放下相机先救人体现了道德的观念。（共4分，意思对即可）
21．原因是：（1）采访行为与当时紧张的救人场面“格格不入”；（2）参加到救人和运送伤员的队伍中，没有时间进行采访；（3）看到灾区的惨状，记者没有心情进行采访。（共5分，答对一条得2分，答对三条得5分，大意对即可）
22．细节：拨得发烫的手机，说明打电话繁忙，信息不畅；女记者一只手紧握男孩母亲发抖的手，一只手轻抚男孩的额头，表现了记者与人民心连心，焦急与疼爱；司机打开汽车大灯照亮进入医疗点的道路，表现爱心与关爱的心态；将相机和笔记本放在一旁和护士抬满身是血的重伤者上救护车，表现把救人放在第一位，但同时又惦记着自己的本职工作。这些细节表现了对受灾群众的无私救助与深厚感情。（意思对即可）（5分，答对细节得2分，分析得2-3分）
七、（60分）23．参照高考评分标准评分。
例文：步行与跳舞
王玉强
“既要贴在地面上步行，又要在云端里跳舞”，是一种态度，一种主张，这告诉我们，既要面对现实，扎实地生活，又要具有远大的理想，放飞自己的想象。
既要脚踏实地，又要充满理想，既要贴在地面上努力，又要在云端里充满希冀，这就是我们的追索。
现实在脚下迈进，理想在思维中升腾。他是黑人，但他更是为黑人的平等自由而付出的人。马丁?路德?金不是一个普通的名字，他成了一种精神。在美国的中小学，在小朋友的画册里，在黑人家庭的情感上，人们都把他的肖像崇拜。他也是个普通的黑人，但他的心中却装着平等的血液、自由的血液。在商店调查，在港口的黑人中访谈，在林肯的思想中洞悉，于是他大胆地提出“我有一个梦想”的非暴力行动。
现实与理想的结晶，在马丁?路德?金的脚下延伸，那就是平等与自由；也在甘地的脚下延伸，尽管他死于暴力，但他的精神不死；也在《汤姆叔叔的小屋》中延伸，那是贴在地面上步行与在云端跳舞的见证。
在地面上步行的人，秉持着人的毅力与精髓；在云端跳舞的人，秉持着人的哲思与智慧。
有人说孔子是贴在地面上步行的人，弟子们问他未来如何，他说“未知生，焉知死？”他强调“讷于言而敏于行”，“听其言而观其行”，“三思而后行”，行是孔子的根，仁是孔子的魂，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”他在杏坛下授课，他在诸侯国传仁，朝沐于泰山古柏，暮栖于齐国闻韶。而庄子则是独立于云端跳舞的人，他垂钓，他曳于涂，他思考子非鱼，焉知鱼之乐？他思考大鹏展翅九万里扶摇直上。
我们思考孔子的仁政与礼仪，是贴在地面上步行的总结与主张；我们崇拜庄子的清静无为的哲思与无穷智慧，是传统文化现实与梦想的和谐。
弘一布道有佛教之慧，但他也思虑小虫在藤椅中间的生命存在；徐悲鸿深味中国传统国画的水墨神韵，也融会西方油画的泼刷风采；林则徐一把火烧了鸦片，也期冀新疆水利的汩汩清泉；鲁迅叱咤于杂文的领域，也涉及夸父与女娲的故事新编；温总理在国难面前，勇敢地站在前沿，但也有“遥望星空”的美妙诗篇，这就是现实与理想的最佳结合。
走进现实，就要贴在地面上，一步一步行走；站在云端，就要升腾起理想的风帆。现实，永远是人类生存的土壤；站在云端，则是头顶的天空浩瀚。
萧伯纳说：“走进生活，会有性情的呼唤唤，也会有美妙的想象。”但愿我们的生活，有现实的召引，也有理想的希冀。
要贴在地面上步行，又要在云端跳舞。
生活的表情
王玉强
生活中充满着表情，有高兴的表情，有痛苦的表情，有哭、有笑、有酸、有甜。
表情是表面的，但他也反映着人的内心世界；有时表情是冷的，但内心却是热的；有时表情是笑的，内心却是冷的。生活的表情永远无法用言语来表达。
看着“爱的奉献”捐募活动中的谭君子，我直想哭，因为她是谭千秋的女儿。谭千秋留给生活最后的表情是什么，应该是高兴，因为他的行动，用自己的身躯趴在课桌上，救活了桌子下面的四名学生，孩子得救了，他却离开了人世。他曾是一个细心的人，校园里的一块石子，他也捡起来，他想不为学生造成一点生活的波折，但他却用生命诠释了人生的价值与意义。谭千秋最后的生活表情是自然的，他的张开的双臂是一种生命延伸的元素。
一位哲学家说：“人的表情是内心流露的载体。”表情的有无对于谭千秋来说是自然的，因为他用生命诠释了表情的凝重与仁爱的意义。
“我是一个充满忧患的人，因为我爱这份土地深沉。”这是温总理的话。是啊，他在用行动展示着生活的表情。为什么他在驻马店的表情是严肃的？因为他在为艾滋病村而心焦；为什么他在南方冰冻灾害的荒山上表情是严肃的？因为他心系南方三天三夜冻在路上的人们，飞机无处降落，先起飞再说；为什么他在“5．12”地震的聚源中学的废墟上表情是严肃的？他一手提着学生的一只球鞋，一手提着学生的书包，他的目光凝视着废墟中救人的一时一刻，因为他焦急啊。
我们理解你----总理，你是把两个字放在心里——“人民”。人民的苦，就是总理的苦，人民的悲，就是总理的悲，人民的辛酸，就是总理的辛酸。
生活的表情让我们想到了很多，想到了生活艰辛的哭与笑，悲与欢，苦与甜。
我们想起了苏轼的生活表情，《水调歌头》中兼怀子由的“但愿人长久，千里共婵娟”；想起了梁思成的悲伤表情，“砸死我吧，推倒北京城墙就像剥了我的一层皮”；
想起了周总理邢台大地震时忧虑的表情，一手端着白水，一手拿着窝头，与人民一同抗震救灾，恢复家园。
生活的表情是多面的。雨果在《巴黎圣母院》里生活的表情，是对爱斯梅拉达的钟情；梭罗在《瓦尔登湖》的生活表情，是看见雨水滴在自己刚刚种下的豆子上的高兴；陈忠实的生活表情，是在晨昏瞬间看到农民的炊烟燃起，心里沉静的一笑。
生活中处处充满着表情，表情的背后永远有精神在泉涌。
地面步行与云端跳舞
-----追求的凭借
陈鲁峰
有远大理想与志向，可敬；但无脚踏实地的践行，可惜！
人生在世，贵在扑下身子，一步一个脚印铸就通达理想的路径。
“克己复礼”，“仁者爱人”，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，至圣为此奔波了一生，劳累了一辈子。为推行自己的美政，周游列国不倦不悔。一度厄于陈蔡之间，进退维谷，缺粮断水，随行病倒，子路为此怪罪道：君子固有穷乎？孔子正色道：君子固穷，小人固斯滥矣！“夫子之道至大”，虽不为世之所容，但“知其不可为而为之”的勇气、决心以及不达目的不罢休的执着，堪称为“高山仰止，景行行止”之表率！时至今日，虽不能至，亦心向往之！因为孔子是一个地地道道的“讷于言而敏于事”的人！
宦海浮沉，贵在与民谋福，以臻于“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想。
63岁时，苏轼自况到：“心似如灰之木，身似不系之舟。问汝生平功业，黄州惠州儋州！”虽遭遇乌台诗案，被流放荒蛮之地，但他依然心系民间疾苦，一心为民做事，将满腹的委屈心酸忧伤搁置一边，修水利，办学校，扶助贫寒，在他经往、居官之地，处处留下了人们悼惋他的庙堂、碑刻等。“穷达”都要兼及天下的人格追求，“当官不为民做主，不如回家卖红薯”的为宦理念，让他的文学成就闪耀着人性的光芒！
悲天悯人，不在于空洞的说教，而在于平素的一言一行之间。
愿意把自己奉献给上帝的德兰修女，立志把博爱撒给日月星辰，她没有停留在说说而已的层面，奔赴印度加尔各答贫民窟，换上破烂的衣衫，散乱秀美的长发，力图融汇到“大众”之中，以便被贫民所接受。她说：“只有我穿的吃的住的与他们一样，他们才会接受我的援助。”她募集钱款多达数亿，而自己却只有一样电器——电话，用来和外界沟通。她去世后，8个印度人抬着她的遗体行进在大街上时，印度内阁总理及大臣全部下跪为她送行，因为她是一个终身践行了至善至美的爱的天使！
理想是舟，实实在在的行动则是托起它的江流；志向是树，脚踏实地的行动则是促其茁壮的清风；梦幻是虹，筚路蓝缕的行动则是催其酝酿的雨露。
让我们在云端跳舞的同时，贴近地面步行吧！