一、古代诗文阅读（27分）
（一）默写常见的名句名篇。（6分）
1、补写出下列名句名篇中的空缺部分。（只选三题）（6分）
（1）遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 ，谈笑间， 。（苏轼《念奴娇?赤壁怀古》）
（2）连峰去天不盈尺， 。飞湍瀑流争喧豗， 。（李白《蜀道难》）
（3）秦人不暇自哀，而后人哀之； ， 。（杜牧《阿房宫赋》）
（4）匪我愆期，子无良媒。 ， 。（《卫风．氓》）
（二）文言文阅读。（15分）
阅读下面文言文语段，完成2—4题。
卓 茂
卓茂字予康，南阳宛人也。性宽仁恭爱。初辟丞相府史，事孔光，光称为长者。时尝出行，有人认其马。茂问日：“子亡马几何时?”对日：“月余日矣。”茂有马数年，心知其谬，默解与之，挽车而去，顾日：“若非公马，幸至丞相府归我。”他日，马主别得亡者，乃诣府送马，叩头谢之。
后以儒术举为侍郎，给事黄门，迁密令。劳心谆谆，视人如子，举善而教，口无恶言；吏人亲爱而不忍欺之。人尝有言部亭长受其米肉遗者，茂辟左右问之日：“亭长为从汝求乎，为汝有事嘱之而受乎，将平居自以恩意遭之乎?”人日：“往遗之耳。”茂日：“遗之而受。何故言邪?”人日：“窃闻贤明之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遗之，吏既卒受，故来言耳。”茂曰：“汝为敝人矣。凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱．知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗，此乃人道所以相亲，况吏与民乎?吏顾不当秉威力强请求耳。凡人之生，群居杂处，故有经纪礼仪以相交接。汝独不欲修之，宁能高飞远走，不在人阃邪?亭长素善吏，岁时遗之，礼也。”人日：“苟如此。律何故禁之?”茂笑日：“律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，汝必无怨恶；以律治汝。何所措其手足乎?一门之内，小者可论，大者可杀也。且归念之!”于是人纳其训，吏怀其恩。 (《后汉书?卓茂传》，有改动)
2．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 ( )（3分）
A．幸至丞相府归我 幸：希望。
B．后以儒术举为侍郎 举：推举。
C．茂辟左右问之曰 辟：躲避。
D．岁时遗之，礼也 遗：馈赠。
3．全部表现卓茂“宽仁恭爱”的一组是 ( )（3分）
①举为侍郎，给事黄门。 ②心知其谬，默解与之。
③视人如子，举善而教。 ④贤明之君，使人不畏吏。
⑤此乃人道所以相亲，况吏与民乎? ⑥今我以礼教汝，汝必无怨恶。
A．①②⑥ B．①④⑤ C．②③⑤ D．③④⑥
4．将下列句子翻译成现代汉语。（9分）
①遗之而受，何故言邪? （3分）
译文：
②以有仁爱，知相敬事也。（3分）
译文：
③以律治汝，何所措手足乎? （3分）
译文：
（三）古代诗歌诗歌阅读。（6分）
5、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（6分）
渡 湘 江 （唐）杜审言
迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。
独怜京国人南窜，不似湘江水北流。
（清）吴乔在《围炉诗话》中说：“情能移境，境亦能移情。”杜审言（645？——708）婺州义乌（今属浙江）人。在唐中宗时曾被贬到南方极为偏远的峰州。这首诗是他在这次流放途中写的。
（1）结合吴乔的评价，从内容和艺术手法角度谈谈“今春花鸟作边愁”一句特点（3分）
（2） 说明“独怜京国人南窜”在整首诗中的作用。（3分）
二、文学名著、文化经典阅读。（16分）
（一）文学名著阅读。（10分）
6、下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的两项是（ ）（ ）（5分）
A. “并不是我们爱闹事，我们本来在学堂里头好好地读书，我们这回的运动也不过是自卫的运动。我们无缘无故地挨了打，当然不肯随便了结……”觉慧忍住气和平地分辩道。
觉慧背着祖父参加学生联合会的活动，上街游行，散发传单。克安向高老太爷告知此事，于是他被叫来训话，遭到高老太爷严厉训斥，声称不许他再出去参加学生运动。觉慧没有屈服于祖父的不合理要求，据理力争。（《家》）
B. 马达声音响了，一八八九号汽车开路，已经动了，忽然吴老太爷又锐声叫了起来：“《太上感应篇》！”
1930年一天，吴荪甫和杜竹斋等人迎接由乡下来的父亲吴老太爷。到了吴公馆后不久，吴老太爷两手紧紧抱着《太上感应篇》，眼前出现了各种幻觉，客厅里各色的灯在旋转，古怪的家具，时髦的女人不停地跳着……最终突发脑溢血气绝身亡。（《子夜》）
C. 葛朗台因为欧也妮赠予情人全部私蓄而狂怒，折磨死妻子，剥夺独生女对母亲遗产的继承权。欧也妮在痴情的期待中损耗了青春，最终等到的却是发财归来而移情别恋的负心汉，她悲痛欲绝。（《欧也妮?葛朗台》）
D. 华雄被关羽斩了之后，吕布亲自出马，无人能敌。关羽冲出和他交锋50多回合不分胜负，张飞上来夹攻，30回合战不倒吕布。刘备也上来助战，三英战吕布，打得非常激烈。吕布虚刺刘备一戟便败退。（《三国演义》）
E. 大路上赶来了两群羊。堂吉诃德把公羊、母羊的叫唤，当成是“萧萧马嘶、悠悠角声、咚咚鼓响”，把羊群看成是出现在他面前的左右两支军队。
这是对堂吉诃德“大战羊群”情节的描写。他用长枪向羊群乱刺，也被牧羊人乱石打倒。等到牧羊人走后，桑丘才把他扶了起来。堂吉诃德对他说，自己被魔法师作弄了。魔法师由于妒忌他胜利，便把敌对的两军变成两群羊。（《堂吉诃德》）
7、简答题。（任选一题，每题100字左右）（5分）
（1）请写出一个源于《三国演》的成语,并写出相应的人物及故事
（2）简述堂?吉诃德的一个滑稽好笑的冒险故事
（二）文化经典阅读。（6分）
8．阅读下面选段，回答问题。（6分）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目①。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语?颜渊篇》）
［注］①目：纲目，条目，具体要点。
（1）下列各项中，对上面选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孔子以仁来规定礼，认为依仁而行就是礼的根本要求。
B．“为仁由己，而由人乎哉”就是说行仁德全在于自己，不在他人。表明了孔子对待人生所采取的积极进取态度，一个人能否为“仁”根本上在于自身能否自觉做到“克己复礼”。
C．“克己复礼”的“克”是克制、约束、抑制的意思。“己”，自己，这里指一己的私欲。“复”的意思是回复。
D．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念，包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容。“礼”，人类社会行为的法则、标准、仪式的总称，包括了社会生活中为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式；包括了人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作；也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。
（2）在这段对话中可以看出，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系？（用自己的话回答） （3分）
三、现代文阅读（12分）
阅读下面文段，完成9—11题。
天才与对称 【法】雨果
天才与凡人的不同之处，在于所有的天才都具有双重性，恰如意大利哲学家杰洛墨?卡尔当所说，红宝石与水晶玻璃之别，就在于红宝石具有双重折射。
天才与红宝石一样，都有着双重反光，双重折射。在精神与物质领域，此种现象彼此相同。
我不知红宝石这种钻石中的极品是否真的存在，这尚有待于论证。但古时的炼金术对此作了肯定，于是，化学家们便开始了艰难的寻求。但天才却确确实实地存在于我们周围。只需读过埃斯库罗斯和尤维纳尔的第一行诗，我们便可以发现这种人类的“红宝石”。
天才身上的双重反光现象，把修辞学家所称做的对称法上升到了最高境界，这便是从正反面去观察事物的至高天上的才能。
莎士比亚更孜孜不倦于追求诗句的对偶。因此，只透过他的某一特点来评价他整个的人，而且是像他这样一个人，是不公正的。事实上，莎士比亚就像所有真正伟大的诗人一样，无可争辩地应当获得“酷似创造”这个赞语。而何谓创造呢？这便是善与恶。欢乐与忧伤、男人与女人、怒吼与歌唱、雏鹰与秃鹫、闪电与光辉、蜜蜂与黄蜂、高山与深谷、爱情与仇恨、勋章与耻辱、规矩与变形、星及与庸俗、高尚与卑下。世界上永恒的对称就是大自然。从其中所产生的反义语的对称，充满在人的一切活动中——既存在于寓言与历史，也存在于哲学与语言。你成为复仇女神，人们便称作为欧莫尼德斯；你武杀生父，人们便称你为菲罗帕特尔；你成为一名功勋卓著的将军，人们便将你明称为“小小的班长”。
莎士比亚的对称遍存于他的作品，无处不有，俯拾皆是。这种反衬普遍存在：生与死、冷与热、公正与偏斜、天使与魔鬼、苍穹与大地、鲜花与雷电、音乐与和声、灵魂与肉体、伟大与渺小、宽广与狭隘、浪花与泡沫、风暴与口哨、灵魂与鬼影。正是基于这些人世间遍存的冲突，这种循环交替的反复，这种永存不变的正反，这种最为基本的对照，这种普遍而永恒的矛盾，画家伯伯朗才构成了他的明暗，雕塑家比拉内斯才创造了他的曲线。若要想将对称从艺术中除去，那你就先将它从大自然中剔除一尽吧。
9、下列对这篇文章的分析，正确的两项是（ ）（5分）
A、天才的艺术家善于描写生活中的对称，并且通过生动的艺术形象表现出来。
B、埃斯库罗斯和尤维纳尔的第一行诗，集中体现了天才诗人在精神与物质领域的双重反光。
C、莎士比亚确实孜孜不倦于追求诗句的对偶，但如果只透过他的这一特点来评价他整个的人，是不够公平的。
D、“创造”就是善与恶、欢乐与忧伤……是充满于世界的永恒的对称。
E、复仇女神欧墨尼德斯，武杀生父的菲罗帕特尔：正是基于这些人世间遍存的冲突，这种永存不变的正反，构成了莎士比亚笔下闪光的艺术形象长廊。
10、（l）“所有的天才都具有两重性”，这“两重性”指的是什么？（2）莎士比亚的“两重性”是怎样表现的？（3分）
答：（1）
（2）
11、“若要想将对称从艺术中除去，那你就先将它从大自然中剔除一尽吧”，作者这样说的根据是什么（3分）
答：
四、文学类、实用类文本阅读。（15分）
本大题为选考题,请从甲、乙两类文本中选定一类作答。不能全选。
（甲）文学类文本阅读（15分）
阅读下面文段，完成12—14题。
高原，我的中国色 乔 良
东亚细亚的腹地，一派空旷辽远，触目惊心的苍黄。连那条从巴颜喀拉的山岩间夺路而来的大河，也暴烈地流泻着一川黏稠的黄色！这就是高原。黄土高原。
浑黄的天地间，走来一个黄皮肤的老者。看不清他的面孔，听不清他的声音，只有那被黄土染成褐色的长髯在被太阳喷成紫色的浮尘中飘拂……老者身后，逶迤着长长、长长一列只在身体的隐秘处裹着兽皮的男人和女人。
一棵巨大的柏树，便在这人群中生下根来。所有黄皮肤的男人女人和他们的后人，都把这巨树唤作轩辕柏。它的根须像无数手指抠进黄土，扎向地心，用力合抱住整个儿的高原。
始皇帝横扫六合的战车，汉高祖豪唱大风的猛士，倚在驼峰上西出阳关的商旅，打着呼哨、浑身酒气的成吉思汗的铁骑，和五千年的岁月一道，从这金子样的高原上骄傲地走过去，走过去，直到……
暮云垂落下来，低矮的天地尽头，走来一个小小的黑点。一个军人。
他站在一架冲沟纵横、褶皱斑驳的山梁上。残阳把他周身涂成一色金黄。他伸出手臂，出神地欣赏着自己的皮肤。金黄的晖光从手臂上滑落下去，掉在高原上。一样的颜色。他想，我的肤色和高原一样。
豪迈的西风从长空飒然而至。他的衣襟和裤角同时低唱起喑哑而粗犷的古歌。刹那间，他获得了人与天地自然，与遥远的初民时代那种无缝无隙的交合。是一种虚空又充实，疏朗又密集，渺小又雄大的感觉。
他不禁微微一笑。然而，只一笑，那难以言喻的快感消退了。渐渐塞满胸壑的，是无边的冷漠，莫名的苍凉。竟然没有一只飞鸟，竟然没有一丛绿草。只有我，他想。我和高原。于是他又想，这冷漠、这苍凉不仅仅属于我，还属于遗落在高原上的千年长史。
畏惧盗寇的商贾们抛离了驼队踩出的丝绸古道。面对异族的武夫们丢弃了千里烽燧和兵刃甲胄。一路凄惶，簇拥着玉辇华盖，偏安向丰盈又富庶的南方。那叫人柔肠寸断的杏花春雨呵，竟把炎黄子民们孔武剽悍的魂魄和膂力一并溶化！而历史，却在某个迷茫的黄昏，被埋进深深的黄土。
他感到胸口有一团东西被揪得发疼。他想喊。他想站到最高的那架山梁上去，对着苍茫的穹窿嘶喊：
难道华夏民族所有的武士，都走进了始皇陵兵马俑的行列？
没有风。没有声息。高原沉默着。
一块没有精壮和血性汉子的土地是悲哀的。
他想起了他那些戴着立体声耳机、抱着六弦琴横穿斑马线的兄弟们。他们全都身条瘦长，脸色煞白，像一根根垂在瓜架上的丝瓜。他们要去参加这一年中的第三百六十七次家庭舞会了吧？他们的迪斯科跳得真好。他们忧郁的歌声真动人。但，他们只从银幕上见过高原和黄土。他们不知道紫外线直射进皮肤和毛孔时的滋味，更不知道那黄土堆成的高原上埋着的古中国。
可那才是中国，那才叫中国。在病榻上呻吟了八百年，又被人凌辱了二百年的，不是真正的中国。真正的中国是闪着丝绸之光、敦煌之光，修筑起长城，开凿出运河，创造了儒教、道教，融合了佛教，同化了一支支异族入侵者的中国。
真正的中国是一条好汉。这裸着青筋、露着傲骨的高原也是一条好汉。
他想，我也该是这样的汉子。
他想，有了这样的男子汉，高原，这金子似的高原便不会死去。因为轩辕柏在这里扎着一根粗大的、深邃的根茎。
这个人，这个军人，就是我。
12、下列对文章的赏析，不正确的两项是 （ ）（ ）（5分）
A.“残阳把他周身涂成一色金黄”，他为自己有着与“金子样的高原”同样的颜色而自豪，他为做一个中国人而骄傲。
B.“他”站在黄土高原上，看到“竟然没有一只飞鸟，竟然没有一丛绿草”，深感植被破坏严重，内心无比冷漠，苍凉。
C.丰盈富庶的南方，柔肠寸断的杏花雨象征了温柔安逸、没有血性的土地，消磨了一代代中国人慷慨悲歌之气，积极进取之心。
D.“他”想呼喊，仅仅因为现代人的苍白无知，压得他几乎喘不过气来。所以他的大声呐喊是希望唤回高原的血性来。
E.全文语言铿锵有力，掷地有声，在凛然傲气中又渗透着无限的历史苍凉感，如同一幅黄昏时分的画卷，述说着遥远的历史又翘首期待着美好的明天。
13.“是一种虚空又充实，疏朗又密集，渺小又雄大的感觉。”作者同时将三组反义词语用来描写这种感觉，从整体上说，这是一种什么样的感觉？“他”为什么会产生这样的感觉？（4分）
14、请简要分析文中“轩辕柏”的象征意义。（6分）
（乙）实用类文本阅读（15分）
阅读下面文段，完成12—14题。
《草原上的小路》序
如在夏天，火伞高张，居斗室者挥汗如雨，坐立不安，忽然乌云蔽日，而闷热更甚；俄而狂风大作，电雷交加，沛然下雨，终于是倾盆大雨，刹那之间，暑气全消。这是人人都有过的经验，我以为小说也有像这样的。
又如静夜不眠，忽有萧声，自远而来，倾耳听之。萧声如小儿女絮语，又如百尺高楼，离人怀念远方的亲人，又有如千军万马，自近而远。这不是人人经常都有，但偶然会有的经验，我以为小说也有像这样的。
收在这本小册子的茄志鹃同志的近作，就像是静夜萧声。这也许是我的偏见，虽是偏见，愿述其所以然。我以为，小说的风格倘如暑天雷雨，淋漓尽致，读者抚掌称快，然而快于一时，没有回味。小说的风格倘近于静夜箫声，初读似觉平凡，再读则从中几处显出不平凡了，三读以后则觉得很深刻。我称这样的作品是耐咀嚼，有回味的。 (http://www.51985211.com)
这本小册里的作品，兼备各体，题材亦多种多样；故事不平铺直叙，而是曲折有致，先后落回；人物虽寥寥数笔，仍是个活人。论写作时间，除了《实习生》写于1956年至1957之间，应称为旧作（但此番发表时，经过作者的修改，所以也可算是近作，故没有十年浩劫的烙印），此外各篇，无论短长，大部分带着烙印。但作者并不正面写十年浩劫，而是写十年浩劫后解放了的大小干部的心理状态。从这里，我们看到经过十年浩劫的人们，其所感受是各种各样的，也就是说，在他们身上呈现的烙印是各种各样的。我以为这样的写法，比诸正面写十年浩劫，更发人深思，更耐人咀嚼。这也许仍是我的偏见，但既有此偏见，仍应不自秘藏，愿公诸于世，希望高明的读者进而教之。
12、对下列文章中的赏析，正确的两项是（ ）（5分）
A、序文采取象征比喻法。首先浓墨重彩勾画了两种自然境界，然后以情景逼真的自然之象比拟神驰意走的创作之境，表现了作者对含蓄蕴藉艺术风格的推崇和赞誉。
B、作者在1、2两节，采取情境描述法，没有赘语和议论，而是起笔即景，缘景入境，有声有色地描绘了生活中的两种不同的境界。
C、文章第1节中有“火伞高张”之闷热与“暑气全消”之凉快的正面衬托，第2节中有“儿女絮语、高楼怀念亲人”到“千军万马奔腾”的逆向对比，构成了描写上的回环摇曳，增强了语言的音色美和节奏感。
D、文中描写两种自然境界比喻两种艺术风格，属纵向呼应；论述侧面写十年浩劫比正面写“更发人深思，更耐人咀嚼”，属横向映衬。全篇运用对比方法，层层铺垫，贯彻始终，充分体现了现实主义的美学原则。
E、序文从两种景物、两种境界、两种体验、两种扭力的映衬比较中，表现作者对“暑夜雷雨”变幻澳忽的批评，对“静夜萧声”深速悠远的赞美，熔铸了批评大家对艺术美的深刻理解和热烈崇尚。
13、茹志鹃散文的风格特点是什么？（不超过30字）（4分）
答：
14、第3节中“这也许是我的偏见”，这里的“偏见”的含意是什么？第4节中“这也许仍是我的偏见”，这里的“偏见”的含义分别是什么？（不超过60字）（6分）
答：
五、语言文字运用（10分）
15、从2004年开始，我国有些省份在高考前要求每个考生必须签订诚信协议。2005年全国研究生考试也开始签订诚信协议。某老师为更好地贯彻诚信考试的精神，要求学生平时就养成严于律己、自觉守纪的良好考风。在一次考试中，他发下试卷，在黑板上写下一句话：“ ”然后就离开了，后来同学反映效果很好，比有老师监考还自觉些。如果你是老师，黑板上的那句话该如何去写才既不伤学生自尊，又会使他们自觉去做试卷。（3分）
答：
16、阅读下列材料，完成第①②小题。（7分）
2004年，以陈水扁为首的台湾当局变本加厉地进行“台独”分裂活动；去年春夏之交，应中国共产党及胡锦涛总书记的邀请，中国国民党主席连战和亲民党主席宋楚瑜先后访问大陆。台湾民众对此高度关注。
台湾民意支持率变动一览表
连宋访问大陆前 连宋访问大陆后
陈水扁 44% 39%
连战 31% 47%
宋楚瑜 29% 35%
①从表格中的数据可以看出台湾民意支持率发生了什么变化？（4分）
答：
②从这样的数据变化中，你得出什么结论？（3分）
答：
六、写作（70分）
17、当今社会，“速度”越来越成为人们关注的焦点和追求的目标，无论是在政治领域还是文化教育领域乃至在人们的日常生活中，速度已俨然成为一个主题词：高速增长、火车提速、速成、速递、速记、速配、快餐、快读、快捷……
对此，你有什么感想和认识？请以“速度“为话题，写一篇文章，题目自拟，文体自选(诗歌除外)，不少于800字。
2009年高考语文模拟试卷参考答案
一、（27分）
（一）（6分）
1、（6分）
（1）羽扇纶巾，樯橹灰飞烟灭。
（2）枯松倒挂倚绝壁 砯崖转石万壑雷
（3）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也
（4）将子无怒，秋以为期
（二）（15分）
2． ( C ) 避：使……回避。（3分）
3． ( C ) ①表明卓茂的履历，表现其谙儒术。④表现“言亭长受人米肉之人”对“吏”的看法。⑥这是一种假设，“今’’相当于“如果”。 （3分）
4．译文：①送给的礼物他接受了，有什么理由来告发他? （3分）
②是因为人有仁爱精神，懂得互相尊敬和来往的事理。（3分）
③如果 按照法律来惩治你，你将怎么来对待呢? （3分）
（三）（6分）
5、（1）诗的第二句“今春花鸟作边愁”，是从昔游的回忆转到今春的边愁。就一般而言，鸟语花香是令人欢乐的景物，可是，这些景物却使诗人更想起自己正在流放去边疆的途中。鸟语也好，花香也好，在诗人心目中只构成了远去边疆的哀愁。这一句是以心中的情移眼前的境。诗人缘情写景，因而景随情迁。从艺术手法来看，以“花鸟”与“边愁”形成对比，是从反而来衬托边愁。（3分）
（2）第三句“独怜京国人南窜”是整首诗的中心，起承上启下的作用。上两句，忆昔游而悲，见花鸟而愁，以及下一句为江水北流而感叹，都因为诗人远离京国，正在南窜的途中。上下三句都是围绕着这一句，从这一句生发的。（3分）
二、（16分）
（一）（10分）
6、（5分）AD（A.应是陈姨太向高老太爷告知此事；D.应是张飞先战吕布，后关羽加入。）
7、（5分）
（1）请写出一个源于《三国演》的成语,并写出相应的人物及故事
A锦囊妙计孙权用公瑾之计，引刘备入东吴招亲，要挟刘备交还荆州。诸葛亮在他临行前交给赵云三个用锦做成的袋子，吩咐说：“内封三条神妙计策，到时依次打开行事。”赵云和刘备、孙乾率五百军士到南许，依锦囊妙计破了公瑾计策，娶了孙权之妹孙尚香逃回荆州。让东吴“赔了夫人又折兵”。
B舌战群雄曹操大军沿江结寨，准备并吞江东。东吴君臣惊疑忧惧，是和是战难以定夺。诸葛亮运用谋略，与东吴群臣纵论天下大事，巧舌辩驳，说服他们和孙权要与刘备联合抗曹。才有后来的赤壁之战。此成语原指与众多儒生谋士争辩，驳倒对方的议论，后指与很多人激烈争辩并驳倒对方。
C羽扇纶巾诸葛亮积劳成疾，临终与众将诀别，并安排了军国大事。他死后虽秘不发丧，但司马懿见蜀兵后退已知真相，故催军速追。突然五丈原上炮响旗飘，诸葛亮端坐四轮车出现，，他羽扇纶巾。魏军见诸葛亮尚在，弃甲逃命，溃不成军。两日后，司马懿方知车上是木人。此成语形容诸葛亮的装束，也形容谋士镇定自若的潇洒风度。
（2）事例一：堂?吉诃德主仆来到蒙铁尔郊原。郊野上矗立着几十架巨大的风车，堂?吉诃德认为那是长胳膊的巨人，打算前去挑战，为上帝立功。他飞马上前，一枪正中车轮，转得正欢的车轮一下子就把长枪折成几段，堂?吉诃德连人带马被扫了出去。
事例二：堂?吉诃德主仆走在路上，两群羊也刚好经过这条路，掀起漫天尘土。堂?吉诃德却认为是两队人马在交战，并准备加入正义的一方。他不听仆人的劝告，举着长枪，吼叫着冲下山坡，对着羊群乱刺一通，被牧羊人用弹弓把他打落马下，并打掉了好几颗牙齿。
事例三：堂?吉诃德看见一辆车子上装着两头狮子，认为那是魔法师派狮子来对付他，因此不顾桑丘的劝告，执意让押送人打开车笼，准备与狮子决一雌雄。押送人乖巧地对他大大恭维了一番，堂?吉诃德才作罢，并认为自己战胜魔法师的挑战。
事例四：堂?吉诃德坐着小船顺流而下，看到河面上的几座水力磨房，以为又到了城堡，堡中一定有落难的贵人。磨房工人见小船就要卷进水车轮里了，急忙解救他。堂?吉诃德看见全身沾满了面粉的工人，以为他们是妖怪，拔剑向他们挑战，谁知一下子船就翻了，多亏磨房工人就了他的性命。
（二）8．（6分）
（1）（ A ）（3分）（A、孔子以礼来规定仁，认为依礼而行就是仁的根本要求。）
（2）仁是内在的道德观念，礼是外在的行为规范，礼以仁为基础，以仁来维护。人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。
三、（12分）
9、（4分）A、D（B、集中体现了天才在精神与物质领域的双重反光。Ｃ、应为“某一特点”，因为莎士比亚的对称是伟大的。Ｅ、“莎士比亚笔下闪光的艺术形象长廊“的并不是“复仇女神欧墨尼德斯，武杀生父的菲罗帕特尔”这种冲突。10、（3分）（1）具有从正反面去观察事物的天才 （2）孜孜不倦地追求诗句的对偶，人世间遍存的冲突、对称在他的作品中俯拾皆是。
11、（3分）因为大自然和人世间到处充满了矛盾冲突，而艺术又源于生活、反映生活；世界上永恒的对称就是大自然，大自然永存，对称就永存。
四、（15分）
（甲）（15分）
12、BD（B项：与破坏植被无关。作者用景物的荒凉衬托人物内心的荒凉冷寞。D项：概括不全面。还因为历代统治者的懦弱昏庸，尚且偷安。5分，答对一项得3分）
13.①是一种既骄傲又伤感的感觉。（2分）②是因为高原的雄浑，民族历史的厚重。（2分）
14、①轩辕柏是黄土高原血脉的象征，有了它，黄土高原才会成为“金子样的高原”。（3分）
②轩辕柏也是中华民族的根基，有了它，炎黄子孙才能够生生不息，代代繁衍。（3分）
（乙）（15分）
12、（5分）A、D （B、“没有议论”不对；C、“逆向对比”、“下面衬托”应互换位置。）
13、（4分）“故事曲折有致，先后萦回，人物虽寥寥数笔，仍是个活人。”（或“叙述故事曲折有致，先后萦回，描写人物语言简炼，生动活现。”）
14、（6分）①近于静夜箫声的小说风格的作品是耐咀嚼，有回味的。（3分）
②侧面写十年浩劫比正面写十年浩劫更发人深思，更耐人咀嚼。（3分）
五、（10分）
15、我给你信任，你给我以真实。
16、（1）连宋访问大陆后，他们的民意支持率大幅上升。而陈水扁的民意支持率大幅降低。 （4分）
（2）台湾民意拥护祖国统一，“台独”不得人心。（3分）
六、（70分）
[译文]卓茂字子康，是南阳郡宛人。本性宽厚仁爱恭顺。起初被征召为丞相府史，在孔光手下办事，孔光称他为长者。卓茂有一次外出，有人把他的马误为是自己的。卓茂问道：“你的马丢失多长时间了?”那人答道：“丢失一个多月了。”卓茂的马跟随自己已好几年了。卓茂心里知道那人认错了，却坦然解下马来给了那人，自己拉着车回去，回头对那人说：“如果这匹马不是您丢失的，希望把它送到丞相府还给我。”后来，马主在别的地方寻到了自己丢失的马，就把卓茂的马送丞相府归还卓茂，并叩头谢罪。
后来，卓茂因为通晓儒术被推举为侍郎，供职于黄门，升迁为密县县令。其间，他操劳尽职，谆谆恳切，对待百姓，像对待自己的子女一样，拿善政来教人，口里没有半句恶言，官吏百姓都对他相亲相爱而不忍心欺骗他。有人曾对卓茂说，下面有位亭长曾接受他米肉的馈赠。卓茂使手下的人避开问他道：“亭长是向你索取的呢，还是因为你有事嘱托他办而收受的呢，还是你平常感到他对你有恩而送他的?”那人说：“是我自己前往送他的。”卓茂说：“你送给他礼物，他接受了你的礼物，有什么理由来告发他?”那人说：“我听说贤明的君主能使人不害怕官吏，官吏不索取别人的财物。我现在害怕官吏，才送他东西，亭长已经接受了我的馈赠，所以我才来告发的。”卓茂说：“你是一个不懂事理的人啊。大凡人比禽兽高贵的原因，是因为人有仁爱精神，懂得互相尊敬和来往的事理。现在邻里年长的人尚且互相赠送食物，这是人道用来互相亲善的做法，何况是官吏与百姓之间呢?官吏只是不应当凭自己的威势向百姓强行索取罢了。人生在世，群居杂处；所以有经纪礼义而互相交接往来。你难道不想修好人际关系，宁可远走高飞，不在人间生活吗?亭长向来是个好官，一年到头送点东西给他，是合乎礼仪的。”那人说：“如果这样的话，法律上为什么要禁止官吏接受贿赂呢?”卓茂笑道：“法律设置的是大法，札顺的是人情。现在我拿礼来教你，你一定没有抱怨我的恶意，如果用法律来惩治你，你怎么来对待呢?一门律条之内，从小的方面看，可以判罪，从大的方面看，可以杀头啊。你暂且回去想想吧!”于是百姓接受他的教诲，官吏们记着他的恩德。
【参考翻译】
颜渊问［怎样是］仁。孔子说：“克制自己，使言行回复和符合于‘礼’，就是仁。有一天做到了克制自己，符合于礼，天下就都赞许你是仁人了。实行仁，在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的纲领条目。”孔子说：“不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”