江苏省黄桥中学2008～2009学年度高三语文校本练习一答案纸
2008-7-20
（1）这两首诗都写到了“伤心”，诗人为什么伤心?(3分)


（2）两位诗人一位说“一片伤心画不成”，一位说“谁谓伤心画不成”。请结合诗歌对此作简要分析。(6分)





17．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）已而有识者日：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。”
译文：

(2)是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。               (http://www.51985211.com)
译文：

（3）故夫古之为好者，非以其物，以其人也。
译文：

1、答案：D此题考查的是识记现代汉语普通话字音的能力。A项中“通缉”中的“缉”读jī；B项中的“生肖”中的“肖”读xiào，“克扣”中的“克”读kè；C项中的“嘈杂”中的“嘈”读cáo，“订正”中的“订”读dìng。
2．Ｃ
Ａ．bǎi/bǎi　　　　 cuán/cuán　 　　 xiān/xiǎn 　　　 suí/suì
Ｂ．lǚ/lóu　　 jiáo/jiáo 　 ài/ài 　　 sì/shí
Ｃ．yè/yàn 　 ní/nì　 　　　 yīng/yìng 　　　pián/biàn
Ｄ．qiǎ/qiǎ liáng/liàng 　　　　　 jǐ/jǐ 　　　　　　 xù/chù
3答案：B。A校（jiào）对：核对是否符合标准 C莞(wǎn)尔：形容微笑 D刹(chà)那：极短的时间；瞬间
4．答案Ａ Ａ．毁家纾难：捐献全部家产，帮助国家减轻困难。 Ｂ．石破天惊：比喻文字议论新奇惊人。Ｃ．平易近人：①态度谦逊和蔼，使人容易接近。②（文字）浅显，容易了解。Ｄ．鹿死谁手：以追逐野鹿比喻争夺天下，现多用于比赛或竞争。
5、答案D。A．休养生息：休养：何处保养；生息：人口繁殖。指在战争或社会大动荡之后，减轻人民负担，安定生活，恢复元气。B．不堪设想：指未来情况不能想象。指预料事情会发展到很坏的地步。也比喻事情坏到极点。C．情不自禁：禁：抑制。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。此处应作“不由自主”：指由不得自己，控制不住自己。D．按下葫芦又起瓢：顾了这头丢那头；此起彼落。与成语应接不暇意思相近。
6、 答案：A。 A“粉墨登场”：本来意思是指画好了妆，上台演戏。现在一般多用于贬义，比喻坏人乔装打扮，登上了政治舞台。该题的出错率估计会高，主要是对“粉墨登场”这个多义成语的理解，从考试的角度看，这个题目有点偏。 B“洋洋洒洒”：形容写作时挥洒自如或文章篇幅很长。 C“完美无缺”：美好而完备，没有任何缺点或不足。 D“酣畅淋漓”：形容非常痛快。常用来形容书法绘画、文艺作品感情饱满，笔意流畅，情感得到充分抒发。
7、答案A。质疑：动词，提出疑问：质疑问难。置疑：动词，怀疑（多用于否定式）：不容置疑，无可置疑。兴味：一时性的兴趣，一时产生的兴趣。趣味：持续时间长的兴趣，爱好。反之：是与之前所述，完全相反，中性词。否则：是与之前所述内容不同，一般指结果，贬义词居多。
8、 答案：A。 B项自相矛盾，江苏是属于长江中下游地区。 C“由于”滥用。 D项语序不当，“发展和重视农业产后经济”中的“发展和重视”应该为“重视和发展”。
9、答案：A
此题考查辨析病句的能力。B项关联词语使用不当，“不仅”应放在“那时”之后；C项名句意不明确，“同样的担心”指代不明；D项结构混乱，应在“每人”前加“让”。
10、答案D。A．“严禁在市区养犬和捕杀野犬、狂犬”有歧义。即捕杀野犬、狂犬是否被在禁止之列。另外，“拥护”是指对领袖、党派、政策、措施等表示赞成并全力支持。“支持”是指给以鼓励或赞助。“拥护”含全力支持的意思，所以宜放在支持后，以示递进才妥。B．“平均文化程度大专以上”有错，平均不能是约数，当然不能说“以上”。因为是指把总数按份均匀计算。C．“低一倍多”语病题出现数量增减的句子要注意：数词有确数、概数之分，概数前面不能加上“至少”“最多”“最高”“最低”“超过”一类词。此外，使用“降低”“减少”“缩小”等词语时不能用倍数。命题者常在此处设置语病。同样的设题2006年广东卷4．B工厂实行了生产责任制以后，效率有了显著的提高，每月废品由原先一千只下降到一百只，废品率下降了九倍。
11、[答案] A
[解析][B项语序不当而导致表意不明，“具有指纹识别功能”并非“使用了太阳能电池”，应把“具有指纹识别功能”提到“它使用”的前面。C项成分残缺，“表达”缺少宾语，可在句末加上“的意图”或“的愿望”。D项赘余而导致搭配不当。删去“看”，或改为“从‘全国国民阅读调查’数据看”。]
12．Ｂ（Ａ语序不当，改成“进一步解放和发展农村生产力，促进农业稳定发展，确保农民持续增收”。Ｃ成分残缺，“与徐州发展关系密切的党政军领导共谋建设大计”句中，缺少一个介词，应在“与”后面加上一个“和”字。Ｄ搭配不当，“缓解负担”不搭配）
答： 诗人为唐朝的衰败而伤心。
答：这两首诗从不同的角度，表达了相同的思想感情。高诗作者通过晚望金陵，从“落日”“秋声”等意象中，生出一片伤心之情，诗人认为这种深重的伤心，世上的画家是看不出来的。韦诗作者通过观看金陵图，认为画家用“老木”“寒云”等意象，足以表现出对国事衰败的伤痛之情，所以说，伤心是难画成的。
赏析：唐?高蟾《金陵晚望》　　
　　[原作] 曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。世间无限丹青手，一片伤心画不成。
　　[今译] 世间无数大画家，谁也难画出此刻的一片伤心之感。
　　[赏析] 秋天的傍晚，诗人登上金陵（今南京）城头远望，只见浮云落日映照着这座古城一股沧桑之感，涌上心头。这里所说的“一片伤心”，即是指这种情绪而言。浮云落日是有形之物，丹青能画；而“一片伤心”，乃抽象感情，所以纵有丹青妙手，也难以描绘。黄叔灿《唐诗笺注》说：“‘画不成’三字，是‘伤心’二字这神。”这是很辩证的。正因为画不成，故见“伤心”之深；也正因为伤心如此，所以谁也难以曲曲传神地画出这种心声。
　韦庄《金陵图》 “谁谓伤心画不成？ 画人心逐世人情。君看六幅南朝事， 老木寒云满故城。”
　　这是一首题画之作，诗人看了六幅描写南朝史事的彩绘，有感于心，挥笔题下了这首诗。
　　画家是什么人，已不可考。他画的是南朝六代（东吴、东晋、宋、齐、梁、陈）的故事，因为六代均建都于金陵。这位画家并没有为南朝统治者粉饰升平，而是写出它的凄凉衰败。他在画面绘出许多老木寒云，绘出危城破堞，使人看到三百年间的金陵，并非什么郁郁葱葱的帝王之州，倒是使人产生伤感的古城。这真是不同于一般的历史组画。
　　比韦庄略早些时的诗人高蟾写过一首《金陵晚望》：“曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。世间无限丹青手，一片伤心画不成。”　　
　　结尾两句，感慨深沉。高蟾预感到唐王朝危机四伏，无可挽回地正在走向总崩溃的末日，他为此感到苦恼，而又无能为力。他把这种潜在的危机归结为“一片伤心”；而这“一片伤心”，在一般画家笔下是无法表达出来的。
　　韦庄显然是读过高蟾这首《金陵晚望》的。当他看了这六幅南朝故事的彩绘之后，高蟾“一片伤心画不成”的诗句，似乎又从记忆中浮现。“真个是画不成么？”你看这六幅南朝故事，不是已把“一片伤心”画出来了吗！于是他就提起笔来，好象针对高蟾反驳道：
　　“谁谓伤心画不成？画人心逐世人情。”为什么就画不成社会的“一片伤心””呢？只是因为一般的画家只想迎合世人的庸俗心理，专去画些粉饰升平的东西，而不愿意反映社会的真实面貌罢了。
　　诗人在否定了“伤心画不成”的说法后，举出了一个出色的例证来：“君看六幅南朝事，老木寒云满故城。”请看这幅《金陵图》吧，画面上古木枯凋，寒云笼罩，一片凄清荒凉。南朝六个小朝廷，哪一个不是昏庸无道，最后向敌人投降而结束了它们的短命历史的？这就是三百年间金陵惨淡现实的真实写照。　　
　　将高蟾的《金陵晚望》和本篇作一比较，颇耐人寻味。一个感叹“一片伤心画不成”，一个反驳说，现在不是画出来了么！其实，二人都是借六朝旧事抒发对晚唐现实的深忧，在艺术上有异曲同工之妙。
14、答案：B。“示”是“给……看”的意思。
15答案：B。 都是转折连词，“但是、可是”的意思。A项虽都是代词，但意义不一样，第一个是“它”，指古砚；第二个是“自己”的意思。C项都是连词，第一个表承接，“那么”；第二个表转折，“可是”。D项都为助词，第一个为“的”，第二个音节助词，跟在时间名词后，无意。
16答案：D。 “批判精神”倒是有一点，但要说“卓尔不群的个性特征”，属无中生有。
17答案：不久有能辨识古物的人告诉我：“这是五代、宋时的古董，年代很久了，应该小心的把它当作珍宝一样收藏着，不要使它毁坏。
答案：这不是真能爱好古物，只不过与平庸世俗的人趣味相同罢了。
所以古代的那些“好古”的人，不是因为他们留下的器物，而是他们的为人。
参考译文：
我家有方古砚，是过去因友人的赠送所得到的，接受了后就一直放在那里，当作一方（普通）的砚台使用着，不知道它是一方（珍贵）的古砚。不久有能辨识古物的人告诉我：“这是五代、宋时的古董，年代很久了，应该小心的把它当作珍宝一样收藏着，不要让它受损和毁坏了。”我听到了这样的劝告后，也就依从了他的话把（这方砚）当作了宝贝。但没时间来辨识它是否真的是五代、宋代是的物件。
虽然这样，这器物如果真的是五代、宋时的东西，当初的人也只仅仅把它当作一个砚台来使用罢了，哪里知道一定不能毁坏、还一定要把它传到现在而成为一件古物呢？传到现在，然后才知道它是五代、宋时（的宝物），不知道它在五代、宋时，那些把周、秦、汉、魏以上时期的器物当作珍宝的人，对这块（五代、宋时的）砚台又如何（看待）呢？但又不知道那些把周、秦、汉、魏以上时期的器物，拿来给周、秦、汉、魏以上时期的人看，那时期的人看这些器物有怎样呢？
人们看到世上那些和和乐乐的人，沉醉于奢华艳丽的享乐中，在权贵和地位显赫的人的门前来回奔跑，卑躬屈膝的样子，遭受羞辱却不知道羞耻。这时，有一个人站出来改变这种风气，高高直立守道自重，凭淡泊的心态守住自己的操守，拿古代先人琴书图画、器物爱好来娱乐自己，并且美其名叫“好古”。所以大凡能名之曰“好古”的人，一定不是平庸世俗的人。因为那不是平庸世俗的人所喜欢的，那么那些平庸世俗的人也就追随并模仿着他们。于是读书人中那些追求财利求得上进的人，一定想竭尽办法拿出权贵们没有的东西，来巴结侍奉那些权贵要人；权贵要人也时时拿出自己的器物的在读书人中夸耀。可是那些羡慕“好古”却不知追求什么的读书人，也每每与世人竞争角逐，一定要仿效他们所拥有的器物而后快。
唉！这不是真能爱好古物，只不过与平庸世俗的人趣味相同罢了。既然与平庸世俗的人爱好相同，可是还要吵嚷着要拥有好古的名声，来显示与那些平庸世俗的人不一样。不知道他们的名声是这样，而他们真实想法却不是这样的。
我所说的好古的人，想学习（先人或前辈）的道义，写他们那样的文章，思念他们的人却不能相见，上下徘徊，期望只能得到他们的遗墨、遗物来保存把玩，就好像恍然见到他们真人一样，因此喜好而从不满足。所以古代的那些“好古”的人，不是因为他们留下的器物，而是他们的为人。
我看当今诗人所爱好的，大都像这样。不能详尽阐述，只能表述相近似的，就写了一篇《古砚说》。