湘乡一中2009届高三语文暑期测试试题

一、语言知识及应用（15分）
1、下列句子中，加点字读音不正确的一项是
A、他总是在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现，呈现在我们面前的，是朝暾(tūn)夕月，落崖惊风。
B、月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳(lì)的夜中独自看守月亮的树。
C、商鞅相(xiāng)秦，第一件事就是“令民为什伍”，即是以一种军事组织的原则，加之全民。
D、“小说”本是“稗(bài)官”从民间搜集来，供施政参考的。
2、下列各组中，没有错别字的一项是
A、安谧 累赘 妍媸毕露 蓬门荜户
B、慰籍 羽旄 钟鼓馔玉 回肠荡气
C、忖度 觳觫 仰之弥高 钻之弥艰
D、福祉 邂逅 目不瑕接 疾首蹙頞
3、下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是
A、财政资金的投向要瞄准解决分配不公问题，不是先去锦上添花，而是要优先解决由于某些政策失误，由政府部门自己造成的不公平问题。
B、争论得沸沸扬扬的江苏省2008年高考语文《考试说明》方案几经波折后终于尘埃落定，新方案更加突出了对学生语文能力的考查。
C、北京奥运村是遵循国际奥委会的要求来设计的，因此在硬件上和以往的奥运村平分秋色。奥运村分成三个区域，分别是居住区、国际区和运行区。
D、由于姚明在火箭队打球，中国观众对NBA的忠实程度已经超越其他一切体育比赛。因为爱屋及乌，所以和NBA有关的体育用品和品牌都得到了球迷的高度认同。
4、下列各句中，没有语病的一句是
A、在今年的“两会”上，物价和民生已经成为最受关注的焦点，代表们关于这两个问题的提案受到高度重视，并给予了很高的评价。
B、我国使用宽带上网的网民人数增长速度之快令人咂舌，据统计，截至2007年12月底，宽带上网网民总数达1.2亿，与去年同期相比，同比增长达20%。
C、北京奥运会拉开了帷幕，日本人对此极为关注，他们希望能获得更多的门票，以方便日本民众前往北京为奥运健儿加油。
D、2007年汉语盘点活动日前结束，网民选出国内、国际最热字词分别为“涨”、“民生”、“油”，其中“涨”字成为国内热字，是因为物价全面上涨的结果。
5、依次填入下面文段中横线处的句子，最恰当的一组是
倾听，是一扇通往音乐之神的大门。倾听，为我贫穷的岁月留下了欢乐。那时，我坐在被雪埋得很虚的山坡上，______那是我从未听过的一些声音，它让我站立不安，它让我血流加快，它让我骨头发热，它让我神不守舍。我不知道，宇宙的深处，也有自己的声音，也有用声音构架生命的信息桥。
①可以想象，羊有多少寂寞，我就有多少寂寞
②就在我鞭子一扬的时候，一种隐秘的声音，通过长长的鞭梢，传至我的耳朵
③除了羊蹄踩雪的声音，万物中更多的声音，几乎都被雪冻僵了
④我只有倾听，在羊蹄踩雪的声音以外，挣断头发地倾听
A、④①③② B、①④②③ C、③①④② D、③④①②
二、现代文（社科类文章）阅读（12分）
阅读下面的文字，完成6~9题
关于端午节的起源,自古有“辟邪说”“祭龙说”“纪念屈原说”“纪念勾践操演水师说”“纪念伍子胥或曹娥说”等多种说法。中国人民大学文学院副教授、民俗学家黄涛认同民俗学界的看法,即辟邪说。因为在其他传说产生之前端午节就已经存在了。
据考证,作为节日,端午节形成于汉代。东汉应劭《风俗通义》中就有农历五月五日人们防避兵役鬼魅、防病防疫的记载。黄涛认为,拨开古人笼罩在端午节习俗之上的辟邪尚巫的迷雾,用现代科学的眼光来看,古代端午节习俗的核心主题是人与自然的和谐。
五月初五,夏天在望,中国人讲究以水克火,其习俗多跟水有关。龙舟竞渡在水乡盛行,连所祭的神灵也都跟水有关:楚地所祭屈原是投汨罗江而死,吴地所祭钱塘江潮神伍子胥是死后被投入江中,绍兴一带所祭东汉孝女曹娥也因父亲淹死而投水寻父……端午节的另一部分习俗是防毒避疫,人们相信喝雄黄酒,或用雄黄酒拌水洒庭院等做法可预防疾病流传,因春夏相交之际疫病容易流传。黄涛表示,这些都与人们主动适应自然界的变化有关。
自古以来,端午节的主要习俗有“兰汤洗浴”“挂系艾蒿、菖蒲”“饮药酒”“吃粽子”“赛龙舟”等九大类。其中影响最大的当属“吃粽子”和“赛龙舟”,影响很大的“纪念屈原”的民间传说,为端午节增添了强大的文化内涵。
黄涛说,有着悠久历史的端午节,之所以具有强大生命力,成为中国人最重要的节日之一,在于其适应现代社会的文化内涵:
“首先是关爱生命,讲求卫生,端午习俗大多有防疾除疫、卫生保健之效,故有人将端午节称为‘卫生节’。其次是强民爱国,龙舟竞渡是一项很有气势、极具合作精神的竞技活动,有益身体强健和民众团结;加上纪念屈原爱国主义精神的内容,节日成为中国人传递爱国主义情感和精神的重要仪式。第三,和其他中国民俗节日一样,端午节具有增进亲情友情、密切人际关系的功能。”
6、下列各项中，关于“端午节”的说法不正确的一项是
A、端午节最早的起源有为了辟邪，祭龙，纪念屈原、勾践、伍子胥、曹娥等多种说法。
B、根据东汉应劭《风俗通义》中的记载，端午节作为节日，应该是超源于汉代。
C、古代端午节习俗的核心主题，用现代科学的眼光来看，应该是人与自然的和谐。
D、古代端午节习俗与水有关，这与古人五行相生相克说中的“以水克火”的观念有关。
7、下列各项中，不属于“端午节具有强大生命力”，“成为中国人最重要的节日之一”的原因的一项是
A、古代端午节习俗的核心主题是人与自然的和谐，与人们主动适应自然变化有关。
B、端午节习俗中的防疾除疫、卫生保健等内容与关爱生命有关。
C、端午节的各项活动，能培养人们的爱国主义精神。
D、端午节具有增进亲情友情、密切人际关系的功能。
8、下列各项中，表述不符合原文意思的一项是
A、对端午节的起源看法不统一，民俗学界认为其起源于古代人类的辟邪活动。
B、东汉时，人们举行端午节活动，主要是为了防止疾病、瘟疫、兵役、鬼怪等。
C、因春夏相交之际疫病容易流传，人们喝雄黄酒，或用雄黄酒伴水洒庭院等做法来预防疫病。
D、端午节的习俗共有“吃粽子”、“赛龙舟”、“兰汤洗浴”、“挂系艾蒿、菖蒲”等九大类。
9、根据原文信息，下列各项推断不正确的一项是
A、端午节“纪念屈原说”产生于其他几种学说之前，所以说端午节最早的起源是为了纪念屈原。
B、古代，端午节习俗上笼罩着辟邪尚巫的迷雾，这是因为当时人们掌握的科学知识较少。
C、端午习俗中“吃粽子”和“赛龙舟”影响最大，这与人们钦佩屈原的爱国精神有关。
D、端午节的民俗活动生生不息，这是因为端午节的民俗活动富有我们民族文化的特色。
三、文言文阅读（21分）
阅读下面的文言文，完成10~14题
悠然亭记
（明）归有光
余外家世居吴淞江南千墩浦上。表兄淀山公，自田野登朝，宦游二十馀年，归始僦居①县城。嘉靖三十年，定卜于马鞍山之阳、娄水之阴。
忆余少时尝在外家，盖去县三十里，遥望山颓然如积灰，而烟云杳霭，在有无之间。今公于此山日亲，高楼曲槛，几席户牗常见之。又于屋后构小园，作亭其中，取靖节“悠然见南山”之语以为名。靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为。而悠然之意，每见于言外，不独一时之所适。而中无留滞，见天壤间物，何往而不自得？余尝以为悠然者实与道俱。谓靖节不知道，不可也。
公负杰特有为之才，所至官，多著声绩，而为妒媢者所不容。然至今朝廷论人才有用者,必推公。公殆未能以忘于世,而公之所以自忘者如此。
靖节世远，吾无从而问也。吾将从公问所以悠然者。夫“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言”，靖节不得而言之，公乌得而言之哉？公行天下，尝登泰山，览邹峄，历嵩、少间，涉两海，入闽、越之隩②阻，兹山何啻泰山之礨③石？顾所以悠然者，特寄于此！庄子云：“旧国旧都，望之畅然。虽使丘陵、草木之缗，入之者十九，犹之畅然。况见见闻闻者也？”予获侍斯亭，而僭为之记。
[注释]①僦（jiù）居：租房。②隩（ào）：通“奥”深。
③礨（lěi）：堆砌。
10、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A、盖去县三十里 去：距离、相距
B、不独一时之所适 适：适意、舒适
C、而中无留滞 中：中间、里面
D、予获侍斯亭，而僭为之记 僭：谦词，超越本分
11、下列句子分别编为四组，全都表现淀山公“悠然”的一项是
①又于屋后构小园，作亭其中，取靖节“悠然见南山”之语以为名。
②所至官，多著声绩。
③公于此山日亲，高楼曲槛，几席户牖常见之
④遥望山颓然如积灰，而烟云杳霭，在有无之间
⑤公行天下，尝登泰山，览邹峄。
⑥公殆未能以忘于世，而公之所以自忘者如此
A、①③⑤ B、②④⑤ C、①③⑥ D、②④⑥
12、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．归有光叙写了自己的表兄淀山公罢官后随遇而安，建筑庭园，修建悠然亭，颇有陶渊明归隐园田的思想情趣。
B．淀光公现居的马鞍山虽然与泰山的一块大石无异，但他现在面对此山曾经游览泰山等名山的心态，是同样悠然的。
C．淀山公有才能，做官时，多有声名和功绩；罢官后，朝廷仍然认为他可被重用，但是他自己却已忘怀，纵情于山水。
D．作者借写《悠然亭记》，选取日常生活中的小事，来写自己的表兄淀山公罢官安居、悠然自得的生活。
13、把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。（9分）
（1）作亭其中，取靖节“悠然见南山”之语以为名。
_________________________________________________________
（2）公负杰特有为之才，所至官，多著声绩，而为妒媢者所不容。
_________________________________________________________
（3）靖节不得而言之，公乌得而言之哉？
_________________________________________________________
14、作者对少时在外家所见马鞅山的描写有何作用？作者认为怎样才能悠然？（3分）
________________________________________。
四、古诗词赏析和古诗文默写（11分）
15、阅读下面两首元曲，然后回答问题。（5分）
[双调]清江引
贯云石
咏梅(其一)              (http://www.51985211.com)
南枝夜来先破蕊，泄露春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戏。有时节暗香来梦里。
咏梅(其三)
芳心对人娇欲说，不忍轻轻折。溪桥淡淡烟，茅舍澄澄月。包藏几多春意也。
两首小令都是咏梅，但在状物言志上各有侧重，请作简要分析。
__________________________________________________________________。
16、古诗文默写（6分）
（1）飞湍瀑流争喧豗，__________________________。
（2）_________________________，千金散尽还复来。
（3）_________________________，武皇开边意未已。
（4）盘飧市远无兼味，__________________________。
（5）星垂平野阔，______________________________。
（6）吴楚东南坼，______________________________。
五、现代文（文学类文章）阅读（17分）
阅读下面的文字，完成17~20题
陶渊明：归去来兮（节选）
鲍鹏山
①陶渊明曾如一只失群独飞的鸟，现在终于找到了庇荫之地：田园。在诗歌中，在散文、辞赋中，他不厌其详地津津乐道自己田园生活的乐趣与称意，他对他的生活给予了由衷的赞美。荒谬的人生一变而为圆满的人生，这是田园的赐予，是大自然的赐予，更是他心灵孕育的成果。他认识到了，作为自然的产物，人，只有与自然一体，过自然的生活（人之本性亦自然之物），才能超越荒谬性而返璞归真。
②陶渊明显然不是中国历史上第一个隐士，但他是第一个把隐居生活写得如此美好、如此充满魅力的。他以前的隐士们似乎在追求艰苦的生活，并乐于向人们展示他们的艰苦生活，以便显示自己道德的崇尚。陶渊明不想向人们做任何展示，这是他自己的生活，他只求自己满意。实际上，我们过分的、矫情的、违背人性的苦行，对道德而言，实在是不必要的。我们高高兴兴快快活活地活着，有什么不对吗？陶渊明就这样给我们活出了一个样儿。
③他是能在生活之中而又能使生活回归人性，从而可以避开荒谬的大智者。他使生活即是人心、人心即是生活，从而使主体与客体，不仅在理论的层面上，而且真正从生活——尤其是日常生活——的层面上，合二为一了。当他回归田园时，田园不仅是他的生活环境、作诗写文的“语境”，还是他“委心任去留”的“心境”。生活能得此大境界、大圆满，遍观中国古人，靖节先生一人而已！
④是的，他最先影响我们民族的，是他的这种生活方式、生活姿态，以及他乐观而从容的心态，然后才是他的诗艺。而他诗的魅力则可能正是得之于他生活的魅力与心灵的魅力，他的人格魅力确实在他的诗歌魅力之先。他作品中的很多精彩篇章，可以看成是田园生活的广告。田园生活之乐趣，经他阐发，更是深入人心。虽然同时代的人都为人生的病态的华艳所障目而不能追随他，但时至唐宋，尤其是宋代，在那样一种沉静的文化氛围中，苏东坡等人确实是从陶渊明那里得到一种眼光与视角，得到一种灵感与境界，然后再去寻觅自然之美，体味平淡生活的真味的。实际上，中国传统文化中的自然与田园，就是陶渊明式的。陶渊明以他的心灵之光照亮了田园，而田园即着陶之色彩。
⑤在一个专制的社会里，在一个权力肆虐而秩序混乱的社会里，一个人要正派地生活确实是比较艰难的，他真的必须有陶渊明式的坚定、坚忍及对苦难的容忍。他到田园中找他的归宿，找符合他本性的自然纯真的生活。当他“晨兴理荒秽，带月荷锄归”时，他就是一个地道的农夫。回归田园在陶渊明看来，实际上是从官场体制中赎回了自己，使自己重获自由。那些能拥有自己的人最有福了。陶渊明就是这么一个有福的人。幸福不是取决于一个人有什么，而是往往取决于一个人没有什么。如果从“有什么”的角度来看陶渊明，那陶渊明所拥有的太少了：名誉、地位、财富，他都缺乏。但这并不妨碍他成为一个令后人无限羡慕的幸福的人。因为他“没有”我们一般人所不能摒弃的庸俗之心趋利之心得失之心荣辱之心。一句话，那一切使我们“大”不起来的“小”人之心，他都没有。他告诉我们“心远地自偏”的道理，他说他“心念山泽居”，他还自得地说“虚室有余闲”。什么叫“虚室”呢？庄子有言，“虚室生白”，意思是说，清空而无世俗欲念的心灵才能充满阳光。心灵充满阳光，可不就得大从容大安宁大幸福？可不就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人？陶渊明就是这样一个人，这样一个幸福的人。
17、作者用“陶渊明：归去来兮”作标题，有何妙处？（5分）
__________________________。
18、说说“陶渊明曾如一只失群独飞的鸟，现在终于找到了庇荫之地：田园”这个句子中加点词语的含义。（3分）
_______________________。
19、第二段中画线句子在文中有何作用？（4分）
___________________。
20、作者为什么说“陶渊明就是”“这样一个幸福的人”？请概要简答。（5分）
_____。
六、文章赏析（14分）
21、从下列题目中任选一个，写300字左右的赏析短文
（1）试阐述陶渊明对我们民族的影响。
（2）试析本文的语言特色。
七、写作（60分）
22、以“梦想”为主题，自选文体，题目自拟，写一篇不少于800字的作文。
说明：此题为共青团中央学校部、中国语文报刊协会、《语文报》编辑部、《语文教学通讯》编辑部联合主办的第十一届"语文报杯"全国中学生作文大赛作文题。我们将选出优秀的作文参加此次大赛，获奖者将有资格参加中国人民大学、中国政法大学、复旦大学、中南大学、大连理工大学等大学的自主招生考试。

答案
1、C（xiàng）
2、A（B 藉 C 弥坚 D 暇）
3、C （平分秋色：比喻双方各占一半，用于此不合语境）
4、C （A “给予了很高的评价”，缺主语 B “与去年同期相比”和“同比”重复 D “是因为……结果”句式杂糅）
5、C （由③“几乎……”句方能照应前面的“我坐在……”句，可知③应放最前面，排除AB，由④“倾听”后面只有接上②“……隐秘……耳朵”，可排除D）
6、B （端午节是形成于汉代，而非起源于汉代）
7、A （A项所述内容是对“端午节习俗，应用现代科学的眼光看”的解读，并非是其成为中国人的重要节日，具有强大生命力的原因）
8、D （应为端午节的主要习俗）
9、A （根据原文第1段结尾一句，应是“辟邪说”产生于其他传说之前，推断的前提都错误，其结论自然也错误。）
10、C 中：心中
11、C ①以“悠然见南山”命名，“悠然”之意明显；③与山亲近，随处有高楼曲槛，几席户牖，正是“悠然”的行为，也是以后建亭并命名的由来；⑥被世人记得，而自己忘怀，是离开官场住在此山时的“悠然”心态；②④⑤不属于“悠然”因为：②表现的是淀山公为官的名声和功绩很大；④虽与“悠然见南山”情景相近，但其属于作者少时的经历；⑤叙写泰山等是为官时的经历，目的是与马鞍山对比
12、B 写泰山等是为了与马鞍山对比，“顾所以悠然者，特寄于此”表明“悠然”独在“兹山”，且“所以自忘”的悠然心态也是居此山之后。
13、（1）在园子中建了座亭子，用陶渊明“悠然见南山，”的诗句做亭子的名字
（2）淀山公倚仗杰出有为的才能，所做官职，多有显著的声名和功绩，因而不被嫉妒他的人容纳。
（3）陶渊明没有能够说出它（指“悠然”的含义），淀山公哪里能够说出它呢？
14、①一方面写马鞍山“烟云杳霭，在有无之间”的状态，烘托淀山公的悠然之情，另一方面与下文“公行天下，尝登泰山，览邹峄，历嵩、少间，涉两海，入闽、越之隩阻，兹山何啻泰山之礨石？”呼应，突出悠然全在于内心。
②看到天地间的万物，心中无阻塞之处，随遇而安，到哪里都能悠悠自得。
附文言文翻译
我外祖父家世代居住在吴淞江南边的千墩浦边上。表兄周淀山考中进士进入仕途，在外做官二十多年，罢官回来后在昆山县城租房居住。嘉靖三十年，在马鞍山的南麓，娄水的南岸定居。
回忆起我小时候曾经住在外祖父家，大概离县城三十里，远远地遥望马鞍山坍塌如一堆堆积的土灰一样，云雾缭绕，似有似无，淀山公越来越喜欢这座山了，在山上建了高大的楼阁，弯曲的栏杆，台几，坐席，门窗随处可见，又在房子的后面建了一座小花园，在园子中建了一座亭子，用陶渊明“悠然见南山”的诗句作为亭子的名字。陶渊明的诗不像晋代、宋代那些刻意修饰的文字的人所做的一样，而恬淡自然的意韵，常常体现在言外，不只是一时的适意，而看到天地间的万物，心中无阻塞之处，随遇而安，到了哪里能不悠然自得呢？我曾经认为悠然自得的人确实能够和天道成为一体，说陶渊明先生不知道天道，是不行的啊。
淀山公倚仗杰出有为的才能，所做官职，多的显著的声名和功绩，因而不被嫉妒他的人容纳，然而到现在，朝廷谈论可以重用的人才，还一定推崇淀山公，大概淀山公没有被世人所忘怀，然而，他自己却忘怀到这种地步。
陶渊明先生已经远去了，我无从跟随他来向他请教，我将要跟随淀山公向他请教“悠然”的原因，那“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言”的诗句，陶渊明没有能够说出其中“悠然”的含义，淀山公哪里能够说出它呢？淀山公游历天下，曾登上泰山，游览邹山，游历嵩山及少室山之间，涉游东海和南海，进入福建和浙江两地深险难行的地域，这马鞍山与泰山的一块大石头有什么不同呢？回想淀山公的悠然自得，只寄托在这座山中吧！庄子说：“自己的祖国和故乡，看到她心里就舒畅，即使丘陵草木杂芜，掩蔽了十分之九，心里仍然舒畅，何况是亲身见闻到本来面目呢？”我获得陪同这座悠然亭的主人的荣耀，冒昧地写下了这篇文章。
15、前者（其一）赞美梅花迎雪竞相开放，报春而不争春，幽香而不媚众的凛然风骨，表现了诗人贞洁自守、不逐流俗的高尚品格，后者（其三）描写郊外野梅在烟笼月罩中娇美动人的风姿与神韵，抒发了诗人对野梅的倾心赞赏和无限爱怜之情。
17、①表明了写作对象，（1分）引用陶渊明作品篇目名（语句），贴切地体现了其人特征（1分）：回归田园，从专制体制及纷扰世俗中赎回了自己，重获自由与幸福。（2分）总领了全文对陶渊明生活方式及精神世界的解读。（1分）
18、比喻在专制体制和黑暗社会中找不到灵魂依托之所的人。（3分）
19、对比，（1分）表明了陶渊明的独特之处：田园成为其“心境”，他只求在田园中安顿灵魂，且于中获得了满意、宁静、愉悦和幸福。（2分）因而他是第一个能把田园写得如此美好而充满魅力的人（1分）
20、在作者看来，“幸福不是取决于一个人有什么，而是往往取决于一个人没有什么”（1分）陶渊明是幸福的，因为他在田园中找到了灵魂皈依之所（或：使自己重获自由，能拥有自己的最有福；）（1分）由此摆脱了专制体制的束缚，摒弃了得失荣辱的念头，充满阳光的心灵清空而无世俗的欲念，宁静自由，从容安详。（3分）
21、（1）陶渊明对我们民族的影响
陶渊明清高脱俗、洒脱恬淡、质朴率真、淳厚善良的品格，他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后世的士大夫构筑了一个精神家园，启示他们自疏于浊淖，自赎于穷困，安心于田园，寄情于山水，发而诗为文，便丰富了我国的文艺宝库。他对我们民族的文化心理与与文学艺术有着重要的多方面的影响。
他对民族精神有着多方面的影响：启示后人，在权力肆虐而秩序混乱的专制社会，可以在田园中找到乐趣、皈依和自由；只要足够坚定、坚忍，摒弃“庸俗之心趋利之心得失之心荣辱之心”，便可让“心灵充满阳光”，获得“大从容大安宁大幸福”；他告诉后人在坎坷人生中可以有另一种眼光主视角去“寻觅自然之美，体味平淡生活的真味”。
陶渊明另辟古典诗歌的新境，开创了田园诗派，使田园着陶之色彩，影响后世文学的题材与情感：到唐代，已形成田园山水诗派；宋以后，描写田园 的诗人不可胜数。
（2）本文的语言特色
作者以富于智性而又畅达从容的语言解读了陶渊明的生活方式、生活姿态及精神世界，给我们以文化熏染和哲理启示。
学养深厚的作者以一个现代人的眼光及其深刻的洞察力，穿透陶渊明所处的历史环境和他的生活方式、诗文作品等种种现象，直指其心灵深处与精神本质，多评判性断语，富于智性特征，诸 如“作为自然的产物，人，只有与自然一体，过自然的生活（人之本性亦自然之物），才能超越荒谬性而返璞归真”之类的哲理性表达所在多是。
“一句话,那一切使我们‘大’不起来的‘小’人之心，他都没有”，此类语句,虽富密度和蕴涵,但决不能晦涩艰深；作者融会贯通后深入浅出的阐述和畅达流利的表达,让我们在阅读的轻松与愉悦中收获思想.